谢青粤与谢清源两位宗长发表《谢姓〈得姓始祖〉一文问题综论》，对《得姓始祖》中关于谢字本义与否定任姓谢氏为得姓来源的观点提出批判，作者逐一回应，指出对方引《国语》《世本》《潜夫论》佐证任姓谢氏存在曲解原文之处。这篇答问呈现了谢姓源流研究中任姓与姜姓两派的学术分歧。
2026-08-28
2011年11月作者赴武汉参加中华谢氏联会成立大会，为寻明代先祖行状，首次听闻马来西亚老宗长提及申伯公名号。此后应四川谢合义邀请参与族谱收集整理，在国家图书馆与浙江省图书馆查阅古谱，发现湖南黑田铺谢氏族谱记载先祖明代落籍桂林南边山。谢氏族谱收集为宗亲寻根问祖提供了关键史料。
2026-08-23
别子为祖是西周宗法制度的核心原则，语出《礼记》，指嫡长子继承大宗、掌握祭祀权，别子封爵外迁成为新支始祖，形成祖迁于上、宗易于下的传承机制。西周分封制以公侯伯子男五等爵划分等级，天子七庙、诸侯五庙的祭祀规制载于《礼记·王制》。别子为祖奠定了中国家族大宗小宗结构的基本格局。
2026-08-18
谢氏得姓始祖之争围绕任姓谢氏与姜姓谢氏两派展开，作者主张周代以前无赐姓命氏制度，否定黄帝时期的任姓谢氏为谢姓得姓来源，并批评相关争议中抄袭摘录他人文章的行为，指出论祖源必须结合周代宗法制度考察。谢氏得姓始祖之争反映了民间姓氏文化研究与学术考据之间的张力。
2026-08-15
谢灵运在《撰征赋》中追述谢氏先祖，赋词自炎帝烈山、火正祝融起笔，历述帝尧与周宣王时申伯受封之事，作者录出相关段落并逐句注释，考释烈山、申伯等典故。谢灵运是东晋名将谢玄之孙，封康乐公。《撰征赋》祖源段落为研究谢氏姓源与上古世系提供了南朝文献依据。
2026-07-14
谢姓由来之争涉及先秦姓与氏的区别：姓因生而定、以别婚姻，多从女旁如姬姓姜姓；氏由胙土命氏而来，用以辨贵贱，西周分封公侯伯三等或五等爵。春秋战国时姓氏混乱渐合为一，汉代以后氏族成为身份标识。厘清姓与氏的源流是判定谢氏得姓始祖问题的基本前提。
2026-06-13
双女庙位于桂林市临桂区四塘镇王家嵅村北高宫山上，原名高山灵祠，始建于明初，清初改称双女庙，今仅存遗址，相传庙名与明末清初岩口村朱氏女有关。朱氏为靖江王后裔，族中烈女节妇几占嘉庆县志所录之半；遗址存正德重建碑与康熙摩崖石刻。双女庙是研究桂林明清民间信仰与朱氏家族的重要实物。
2026-05-05
敕命碑立于广西恭城县下楼村，是嘉庆十七年朝廷颁给义宁县教谕谢文俊之母陈氏的八品孺人敕命刻石。陈氏为陈万龙之女、太平村谢氏二世祖承宗公元配，原碑被毁不知所踪，现存碑保存尚好，刻奉天承运制文全文。这通敕命碑是研究清代封赠制度与恭城谢氏家族的重要碑刻。
2026-04-16
大姑娘庙位于广西平南县大鹏镇北帝山附近的山口之中，是一座仅十几平方米的青砖木梁小庙，2023年由金灵庙管理委员会重修并立功德碑，庙名由来与碑刻之外无更多记载可考。作者清晨沿山涧小径与仅容一人的小石拱桥寻访至此，四野人迹罕至。这座深山小庙是大瑶山民间信仰遗存的一个缩影。
2025-12-16
玉林谢氏开基祖谢志深于明洪武六年（1373）由湖广长沙府迁居鬱林州城西旧村，以经商打铁为业。其五子分迁福绵青岭、陆川沙湖等地，派衍玉林五属，与何、陈、谭等并为兴业县十二著姓。志深公一派迁居谱系脉络清晰，为谢姓入桂源流研究与寻根问祖提供了重要依据。
2025-07-24