谢姓由来

这十几年来，姓氏由来之争风起云涌，各述其说，眼花缭乱，如我谢氏，近年因争祖源溯正，几乎水火不容，令人啼笑不已。本来对上古时代氏族源流，古已有溯源之说，奈何今有不同之意见，纷争再起。特别是引用资料同出一处，但解读却千差万别，这是令人意想不到的。
在先秦，姓与氏是不同的。姓，《说文解字.卷十二》曰“人所生也”，意思是说姓因为由人生出来而定。《白虎通》释其义则说是因为秉承天地之气而得生，有了一定的规律就定为姓，所以生从女。“姓有百”，即姓有无数个，居住在姬水旁的，叫姬姓；居住在姜水的，叫姜姓；居住在姚水的，称姚姓。上古时代，因只知其母，不知其父，故姓皆以女字作偏旁，这是辨别血缘的缘由，故说姓以辨婚姻。《左传》有记录同姓婚配“不蕃”，意思是同一母所生结婚的话，所生之子女是繁衍不下去的，用现代的话就是同宗近亲结婚易生出痴傻缺陷之人，无法再生育下一代。氏，在《左传》有曰“因生以赐姓，胙之土而命之氏＂，这里的“胙之土”，即分封土地给有功劳的宗室或功臣，即所谓“胙土命氏”，这是人之分贵贱的源头。单独一家的叫氏，如果几家合在一起的则叫族，故称氏族或家族，即所谓“别而称之谓之氏 合而言之则为族”。由此可见，姓是因女人所出，故有普遍性，不问贵贱。有了氏之后，方知贵贱之别，逐渐判定人们对身份与地位的认识。
知道姓与氏的来源与区别后，就会懂得上古时代有姓，但不一定有氏，所以氏是辨识古代等级制度的一种标识。先秦时期，姓与氏区别是很清晰的，但到春秋战国时，则有些混乱，被斥为“礼崩乐坏”，后来干脆姓与氏合称，因为当时的条件已经无法解释出现这种混乱的局面。不过，一般有身份与地位的，皆称氏，只有平民通称姓，意思是这个姓不知是从哪里来，毕竟只知其母不知其父，所以现在人们见到你，可能第一句话就是问你“贵姓”，但绝不会问你“贵氏”，就是这原因，可见习惯形成于传统使然。自汉代之后，氏族形成身份与地位的特征之一，有“上品无寒门，下品无士族”一说，可见氏族之分很严格，可谓泾渭分明。目前根据《左传》和《史记》等古籍记载，有明显等级区分的自西周始，分公、侯、伯三等，也有记录还有子、男，共五等。那么，谢姓和谢氏是如何得来的呢？
春秋战国时期，有一部叫《国语》的书记录这个时期的行状，因用语录记载各国的情况，故称《国语》。《国语》为何人所编撰尚无定论，司马迁称其为左丘明所撰。《国语》记录黄帝有二十五子，得姓十四人，分为十二姓，其中有任姓。而任姓中有十族，谢为其一。意思是黄帝时期，谢氏一族为任姓，是由黄帝之子禹阳所封氏之地称之，这个谢氏之地大概在今河南省南阳和唐河一带。这个时期，并无谢姓一说，是由任姓分支而来，只点明禹阳因为是黄帝之子，由于有了一些功劳，被提高身份与地位，可以称为一氏族。禹阳被封为谢，可能是那个地方的人善于猎射，捕获禽畜等，供奉给上层人物食用，故有《风俗通》称“周宣王支子 食采谢丘 因以为氏”一说。这个时期，有了谢氏的身份与地位，但依然为任姓，但因在谢邑，称为谢氏，也无谢姓一说，显然，这个时期谢氏一族依然为任姓之后裔。
周宣王，姓姬，名静，为周厉王之子，在位时派军队击败了京城西部的申戎。这个申戎，大概在今陕西米脂一带，也是因有功绩被封为申氏，位于周王京城西部，故史称西申，是为了区别后面所设的南申和东申。古代士大夫记录国家周边的少数民族多以蔑视待之，东为夷，南称蛮，西呼戎，北叫狄。意思是东方的人如貉，像豸，而且地广阔，貉人众多又不服管理，豺狼恶地；南方的人野蛮，蛇虫众多，易受侵害；西部的人戴羊角，怪得很，脾气暴躁，不通人性；北方的人像狗犬，横行不讲理，祸害不浅。周宣王击败申戎的同时，挥师攻击西南炎帝部落的羌戎，结果大败而归。这个羌戎跟申戎原为炎帝部落，姜姓，实力强大，到西周时，因炎帝部落多数南迁，黄帝部落占据中原权柄。周宣王击败申戎后，把其王后的兄弟姜姓申氏名诚的外戚，封爵到谢邑，因为申氏，爵号为伯，故称申伯，史称南申。申伯封于谢，是历史上一个重大的历史事件，《诗经》及国史都有宏大的描述与记录，可谓盛况空前。周王把姜诚封到谢邑，原因很清晰，申戎被击败后愿意服从周朝，被调到谢邑驻扎，防守南蛮楚人的侵犯。
谢邑，即谢人的都城，也就是禹阳任姓谢氏的聚居地，自夏商周三代之际，已经“式微”，在唐代和宋代的史料中，多称谢氏“三代之际 以微不见”。这个意思是说禹阳的任姓谢氏在周朝时已经没有了身份与地位，已经变得毫无影响力，可以视而不见，就当作不存在了。“式微”一词，原意思是指天黑了，已经看不清楚，出自《诗经》“式微式微胡不归”，后来“式微”成为一个词语，借喻由盛转衰，显得轻微不重要。就在任姓谢氏几乎隐埋于历史泥尘中之际，申伯被封于谢地，谢邑的历史又重见于史籍，而且被申伯发扬光大。申伯在谢邑经略大概一百三十多年，最后被楚国所灭，申伯这个爵号到底传了多少代人，史料记载不详。由申氏一族执掌谢地牛耳，成为主宰，谢有氏无姓，不见出现头面人物记录。直到南申被楚国灭掉后，谢邑之民才以邑为姓，有些记录以国为姓。这些记录以姜姓谢氏的史料出现在唐宋时期，而且书写谢姓由此而起，如唐《元和姓纂卷九.四十》载：“谢 姜姓 炎帝之胤 申伯以周宣王舅受封于谢 今汝南谢城是也 后失爵 以国为姓焉”，这里最早记录谢姓是由于申伯失爵于谢，故以谢为姓，这个国，是谢国，即谢邑或谢城，不是申国。也就是说申伯之后，才有谢姓，即有姓无氏，谢姓始于申伯，故得姓于申伯。因为申伯原为姜姓，失爵于谢邑，故称姜姓谢氏，后来的谢氏族谱多宣称得姓始祖为申伯，正因此而起。
唐宋时期文学大家，如欧阳修，撰写有关谢姓墓志铭时，也把谢氏与谢姓的传承脉络交代得很清楚。先叙述谢为任姓十族之一，后在三代之际式微，申伯被赐封于谢邑之后，子孙亡佚，以失国为姓，历秦、汉、魏不显著，至晋、宋时，为盛族。这里的国，也是指失爵于谢邑，以邑为姓。由此可知，申伯失爵去国后，以谢姓为始，任姓谢氏反而不见了，由任姓转为姜姓的谢氏。这也是符合当时的等级分封制度的，名正言顺，申伯这一支姜姓申氏改为谢姓。近代有申姓主张申伯是申姓始祖，这恐怕是不了解当时周代的分封制度，申氏在当时比谢氏显赫得多，属于贵族的顶级地位，无论是周王室，还是妻舅外戚，都有强大的实力，其中以西申为贵。周幽王时，申侯还联合其他侯国及羌戎攻灭周幽王，迎申后之子宜臼为周平王。南申申伯实力不济，最后被灭，失姓，只能改为谢姓，是符合当时失爵国除留姓的习俗的。虽然南申国申伯失爵，但靠申氏贵族的名号依然在楚国担任要职，后来这一支申氏靠东迁信阳，成为楚国征北的重要力量，称申息之师。后来申氏一个姓彭的下级军官有建功献计之才，被楚王派往东申管理其境，后被封为申公，这是史册上有记录申公、申侯、申伯这三个在周朝三大爵位的一个姓氏，可见申氏在当时尤为显赫。由于姜姓申氏很早南迁繁衍，与被黄帝击败的炎帝其他部落融合，展示炎帝姜姓部落人多势众，实力不减。到现在依然尊炎帝为人文始祖，与北方的黄帝统称炎黄子孙。
由于每人对同一处史料的解读不一样，出现争论在所难免。但无论任何一个观点，都应该有根有据，摆事实，讲道理，列证据。自西周起至今，等级制度一直存在，只是名称及运作方式不一样而已，如传说上古时代的公、侯、伯、子、男五等，中古时代的亲王、郡王、郡主、县主、乡君等，近现代的国级、部级、厅级、处级、科级等，都是划分身份与地位的例子。姓氏文化，在人类发展史上，犹为注重血统，在中华文明史上，身份与地位也是重要追求目标。现在所讲的姓氏，一般来说，姓是指平民百姓，氏是指有身份与地位的人家，所以有身份与地位的人才有可能建庙立祠，承受世人敬仰与崇拜，大部分普通百姓是不会受到这样的待遇的，极少数作出贡献或有影响力的平民百姓才有可能会记入史册。
近年来，有不少兄弟强烈主张黄帝任姓禹阳作为谢姓始祖，可能他们误解这个姓所表达的意义。有姓无氏，有氏无姓，有姓有氏，在古代所表达的意义是不同的，不像现在那么容易混淆是非。因为现在道理不讲了，规矩也不遵守了，见识深浅不一，于是争吵就出现了。主张申伯为谢姓始祖的兄弟，抱着族谱，依旧宣科，但也说不出所以然出来，结果一急就口吐芬芳，颜面尽失，也是可笑的。史籍记录可能有错误，族谱也有可能记录错漏，一点也不奇怪。现在追宗溯源，寻祖觅根，人之常情，能把明清之后的先祖世系记录得清楚已经很厉害了，能把明代之前的先祖捋顺清楚，更是凤毛麟角，准确地书述到周代的先祖来源，更是不可能，所以这种争论显得毫无意义，追求所谓的“正确感”可能是一种身份焦虑而已，实为庸人自扰。
民间有修谱，自明嘉靖年间之后才始见记录，原因是嘉靖皇帝即位后的身份之争，争不过士族两千多年形成的政教传统，只能把这种“大政争”引入寒族，推向民间寻找援手。到清康熙和乾隆年间，寒族修谱兴起，真假相参，鱼目混珠，到民国时尤为盛行，大有更弦改张之势，到现在可谓混乱之极，钱多人蠢骂声高，充斥于耳。现在去到一个村庄，村里有宗祠的，一般都是写“某氏宗祠”，但不会写“某姓宗祠”，原因就是以上所述，姓辨婚姻，氏定贵贱。
总而言之，申伯之前，有任姓谢氏，无谢姓之说。申伯之后，谢姓始起，谢氏为原谢邑之民，有姓有氏，为姜姓谢氏。故老族谱开篇点明谢氏在周宣王时，申伯为得姓始祖，是有讲究的，古人比我们严谨与有见识得多，特别是在那个等级分明，贵贱有别的时代。一般来说，得姓之后，姓是不会更改的（除特定原因改姓之外），但氏是可以随时变化，有可能两三代后显贵，也有可能数代后灰飞烟灭，不一一足论。现在同姓同宗很多，但是不是同一氏族繁衍出来，说不准了，故有冒充某一个贵族之说。所以现在编撰的一些族谱，攀龙附凤，趋贵弃贱，常有干不靠谱的事，被传为笑谈也不少。
聊聊数语，不足为凭，一家之言，仅供参考。