谢氏族谱

2011年11月18日，我前往湖北武汉参加中华谢氏联会成立大会，主要是受家中长辈所托，寻找明代之前先祖行状。在下午的欢迎宴会之前，在宴会厅入口碰到一位约七八十岁的老先生，他进来时摇摆晃晃，身边人掺扶着他，但他想努力挣托身边人自己走。我担心他跌倒，连忙上去扶着他，请他在身旁的餐桌就座，以免被人群挤着。他连忙称谢并坐下来，很高兴地问我从哪里来，我回答后他连忙称赞广西桂林是个好地方。然后再问一句让我终身难忘的话：问我是申伯公多少世？当时我愣住了，连忙回答说我不认识申伯公。他听后哈哈大笑，连忙说我是他见过参加这次会议最年轻的人，直叹年轻就是好。后来他自我介绍说来自马来西亚，亲属在泰国，泰国的宗族在上个世纪九十年代初重修了族谱，从炎帝至申伯公，再至谢安公一脉全部衔接上去了，这次回大陆就是跟兄弟们相聚来啦，看得出老宗长很兴奋。
有几位进来的宗亲热情地跟老宗长握手打招呼，看样子是认识了很久的老朋友，听老宗长介绍他们分别从香港、新加坡、印尼等地回来。后来有一位宗媛走进来向我们打招呼，我们都不认识，问她从哪里来，她说从台湾回来，叫谢素姜，受父辈委托回大陆寻根。她说了福建省一个地名，我们也不知道，建议她跟福建的兄弟们询问下看看，应该容易找到。十几分钟后，我听到有工作人员在打听和寻找海外回来的宗亲，我举手示意，原来是工作人员邀请海外回来的宗亲到主席上就座。他们再三推辞后也跟随工作人员走了，走前不忘给我发了名片，并叮嘱我有时间多联系，当然，以后我们也没联系过。这是我第一次听到申伯公的名号，如今记忆犹新，在这次会议上我也是找不到先祖的一点蛛丝马迹。
会后不久的一天，收到四川省谢合义老宗长的邀请，问我愿不愿一起收集些族谱资料，我问他为什么选择我。他解释说因为我年轻，应该熟悉电脑操作，而且在武汉我们只不过萍水相逢，虽然年龄相差很大，但聊得很愉快，几乎没有代沟与隔阂，有一见如故之感。我无法拒绝，于是答应了他的请求，他在四川跟兄弟们成立了一个“巴蜀谢氏文化研究中心”，收集古谱，整理材料，归于档案，并帮助一些还没有寻找到祖源的兄弟提供力所能及的帮助。当时还没有微信，沟通与交流使用QQ聊天工具，他发了两个网址链接给我，叫我在这个网址上打开链接，寻找我负责某一部族谱并截图下来保存，然后压缩成一个文件夹打包转发给他统一编上档案号。过了一个月后，他又联系我，说人手不够，叫我再负责一部古谱，我应承了下来。这些都是收藏在国家图书馆和浙江省图书馆内的珍贵族谱，阅之令人无法不动容，这是我第一次看到的古代谱书。后来，我接触到一部修撰于乾隆二年的湖南黑田铺谢氏族谱，根据序言知道这支族人先祖明代时因在静江府做典簿，辞任后落籍黑田铺，后有一支族人迁移到桂林南边山，这部族谱就是从黑田铺带过来的。两百多年的老谱，如今捧在手上，阅读前人的心血，真是百感交集，于是拍照保存一起发给谢合义宗长归档编号。一年多后，有几位从湖南来桂林的宗亲，点名要见我，我不知道是什么情况，于是应约到见面地点，结果看到的是黑田铺的兄弟们，他们很激动，一一跟我握手拥抱。经了解，才发现我整理的这份古谱，是黑田谱保存最老最完整的族谱，帮助他们一族解决了许多家族历史遗留问题，连祖地都没保存下来，居然在遥远的桂林能看到，真是意外收获与惊喜。
在那个时候的几年的时间里，收集和整理不少广西、湖南、江西，广东等地的族谱资料，在桂林发现几支祖地是江西寻乌的，于是致电寻乌的兄弟通报。过一段时间后，接到桂林一兄长的电话，说寻乌有宗亲代表到桂林，指定要跟我会面，核实一些事情。到会面的时候，一位老宗长紧握我，第一句话也是问我是申伯公第几世，我回答不上来，于是他干脆要求根据年龄来称兄道弟即可。我连忙说不行，因为他们的年龄都比我父亲大，我在他们面前就是一个毛头小孩。老宗长感慨缘分真是奇妙，他们苦苦寻找族谱上记录失散几百年的兄弟，居然会是这样的情况下找到了，意想不到。所以目前不知道辈分的情况，只能以兄弟相称，他解释说，不要看我比他们年轻很多，也许有可能辈份比他们大呢，一切都说不准，那个时候也不明白这些道理，就勉强从了。接下来的两天里，陪他们到阳朔金堡对谱，游览桂林一些景点。一年之后，桂林的兄弟组团回到寻乌罗陂认祖归宗，我随车跟着到寻乌，祭拜寿七公祖坟，参观几座老祠堂。谢氏宗祠宏伟壮观，我很好奇保护得如此好的祠堂是如何躲得过那几十年的特殊时期。宗长们介绍说这寻乌曾经是红色革命老区，许多重要领导都在祠堂办公，解放后又被征用成为办公地点或学校，由于是领袖们工作和生活过的地方，这些祠堂被保护了下来，毛润之先生曾写过《寻乌调查记》。当然，除了这些原因外，是族人用智慧化解了一场又一场对祠堂的侵犯活动。寿七公族谱始修于清乾隆十六年（1751），其谱记录谢氏源流称“溯其源流世係周宣王有舅氏申伯公襲封謝邑因以邑爲氏谢氏之始出于此……”
此后几年里，收集和整理三百多部各地族谱，发现除了极少部分不论述得姓起源外，绝大部分都宣称周时申伯公受封谢邑而得姓。如：
湖南邵阳谢氏明万历年间谱序称“謝之先實始襲姓氏曰有吕自申伯以周元舅受封於謝故稱……”。

又如：江苏毗陵谢氏光绪年间谱序曰：“…毘陵谢謝氏出炎帝之後古陳留世家也…”。

江阴峒岐谢氏民国时期谱序曰：“粤稽謝氏之先出自古公之後宣王封申伯於謝子孫遂以國爲姓…”。

江西平都（今安福）东山谢氏民国时期谱序曰：“……我祖自申伯受姓以來歴数十傳而至夷吾公…”。

四川屏山谢氏谱序称出自炎帝，至申伯於謝，以地为氏……

四川珙县谢氏谱遗序记录曰：“迨祖神農炎帝…其後裔有名申伯者，乃宣王母舅，受宣王封於謝邑 後人始姓謝矣……”

湖北洪山谢氏民国时期五修谱曰：“……粤稽我祖始爲炎帝之胤肇於申伯之封顯於两晋……”

四川南江谢氏民国时期八修谱曰：“粤稽炎帝之裔任姓以後分爲十族我姓其一也原國南陽宛周宣王時命申伯爲卿士于邑于謝因地賜姓此氏族之本也……”。此“炎帝”有误，应为“黄帝”。

广东龙川谢氏光绪年间重修谱曰：“……溯其源流世系自周宣王時有公號申伯公即宣王之母舅襲封此我謝姓邑之所來由也……”

广东连平陂头谢氏谱曰：“……稽謝姓始于周昉申伯恩封食采謝城，其後以邑爲姓……”

建宁谢氏谱录有宋绍兴年间旧序，曰：“聖人制禮莫大於宗族 宗族之□莫祥於於譜 譜之传莫大於宗法 有百世不遷之宗 有五世則遷之宗 祖遷於上 宗易于下 祖宗之傅序人道之本也……謝氏系出周宣王封申伯于謝 其後以國爲氏由周以来其爲名世也……”

广西陆川法衡公谱登录清道光时序曰：“……维维吾族昔自姜水发祥，申伯受姓，迨周宣王锡封其舅申伯于谢，申伯次子始受锡改为谢。是天下谢姓者溯厥所自而知均出于申……”
由此可见，历代遵循先辈传承，追溯申伯为我谢氏得姓始祖，有据可依，并非空穴来风，这些传留下来的族谱可证。目前，可查询到最早记录与申伯有关“谢”的注释是《国语.郑语》曰：“公曰谢西之九州 对曰其民沓贪而忍不可因也 唯谢郏之间……”。三国吴人韦昭注曰：“謝 宣王之舅申伯之國今在南陽”。韦昭是孙吴中书仆射，史学家，著《吴书》，《三国志》多引其注，《国语注》是其另一成就。从这里可知，至少在汉代时，谢，在汉代时人指称南申国，因南申国之都在谢邑，故以南申国都谢邑代之，并非指“谢国”，就像今天用中国首都“北京”借指中国一样的述语。南朝宋刘义庆编著《世说新语》注引时，提到引用《谢氏谱》，由此可知当时已经有完善的《谢氏族谱》。谢灵运在《撰征赋》及述祖德诗等已清晣指出谢出自于姜，即申伯受封于谢一事。稍后的南朝齐王俭著《姓谱》时也明确谢出自姜姓，曰：“周宣王时申伯作邑于谢后为氏”。到唐代时，由朝仪郎、太常博士林宝编撰《姓纂》中记曰：“谢 姜姓 炎帝之胤”，由此更加明确谢姓的源出，作为官方档案，是非常重要的姓氏谱牒文献，因著于唐宪宗李纯元和年间，故称之《元和姓纂》。
从汉之后，谢氏谱追溯申伯为谢氏得姓始祖一直是主流认知，共同的传承得到认可。解放后，因受到一些特殊原因的影响，特别是在上个世纪七八十年海外返回来大陆寻根的宗亲，对任姓谢氏发表看法，写信给大陆的宗亲与学者进行讨论。我看了他们之间相互交流意见的信件，从言语上看，沟通是很理智与愉快的。虽然质疑族谱的真实性，但在没有拿出过硬的证据下，依然尊重族谱记录申伯为得姓始祖的述说。后来，他们在修谱中，依旧例追溯申伯为得姓始祖，但在序言或在附言中刊录一些疑惑的考虑以供后贤参考与求证。这些前辈的理性与求真态度令人动容，至今读起他们的信件，依然感受到温暖与力量。团结一致，求同存异，一直是我们炎黄子孙的优秀传统，否则不会开创强盛的中华文明。申伯作为谢氏得姓始祖，理应得到尊重与继承，世代记录皆如此，没有确凿证据下，轻易全盘否定，非理智行为，必有余殃。