玉林五属谢氏大宗祠位于玉州区北门里，光绪九年（1883）动工，十一年竣工进火，升龛宗主三百一十余人，筹经费伍千六百贯，兼有宾兴馆性质，资助谢氏子弟应试科举。祠存北流举人谢维城所撰创建碑记，规定春秋两祭，是研究桂东南宗祠制度与科举宾兴的珍贵实物。
2025-06-28
玉林五属谢氏大宗祠由北流谢冠臣等人倡议筹建，光绪癸未年（1883）动工，历两寒暑建成，祠宇三座，题主三百一十余座，经费五千六百余贯，联结鬱林州、兴业、博白、北流、陆川五属谢氏宗支。谢维诚所撰创建志略碑文详载建祠始末与管理制度，是谢氏联宗祭祖的珍贵文献。
2025-04-02
莫公祠碑立于临桂茶洞镇垠头村前，刻于清嘉庆二十二年（1817），纪念元代率义勇征讨茶洞三江的南丹州土司莫公。莫氏自宋初纳土归附世袭南丹土司，其统领的谢、蒙、黄等姓子弟随军落籍当地。碑文印证了桂西土司势力与桂北茶洞移民来源的关联，是解读垠头村莫氏渊源的关键史料。
2025-02-26
谢公祠是南京荷花塘历史文化街区的一条小巷，位于凤凰台下，因唐咸通九年（868）所建康乐公祠得名，祠祀淝水之战名将谢玄。谢玄墓与谢玄庙明代尚存于附近徐府西园一带，祠堂后毁。谢氏淝水之战后一门封四公，谢公祠与乌衣巷遥相呼应，是金陵谢氏遗迹地标。
2024-08-26
傅氏墓志是桂林恭城龙虎关谢氏先祖谢文俊侧室傅氏的墓志，民国十三年（1924）由署恭城县知事蒋敦世撰文重建。志文称傅氏为北宋名臣傅尧俞苗裔，操持家政、躬亲织作，抚育谢文俊六子成人，享年五十九岁；碑注兼录谢氏源流与典故，是研究恭城谢氏家族史与民国墓志的第一手材料。
2024-05-04
六祖岩位于广西象州县城西三里的西山半腰，相传为禅宗六祖惠能避难修法处，岩高不足3米、宽2米余。岩外存宋元丰七年（1084）广西提举常平谭掞所书六祖嵓摩崖大字，明正德间又有赵宗明重塑六祖圣像碑记，另存元丰、绍熙、庆元等多方宋人游岩题刻。六祖岩是岭南六祖信仰与宋代摩崖文化叠加的重要遗迹。
2024-04-08
土地神社是遍布中国乡村的基层祭祀场所，供奉土地公土地婆，俗称社公。《说文解字》释社为地主也，古时二十五户成村即设一社，每年二月初二春社祈福、八月初二秋社报收，春祈秋报之外还演社戏，社会一词即由村社集会演变而来。土地神社承载农耕文明敬土重农的信仰，是理解乡土社会的钥匙。
2024-03-10
广福王庙位于桂平市大湾镇天堂村小学内，建于明代，清咸丰年间毁于战乱后重建，现存砖瓦庙宇、明代柱础与石雕。广福王信仰起源于桂林临桂五通一带，宋崇宁元年赐额惠宁，淳熙十一年封广福王；庙内玉帝宝殿居中，观音、文武诸殿并列，佛道儒诸神同奉。广福王庙见证广福王信仰从桂北向浔州乡野传播的脉络。
2024-03-02
三界庙位于桂平市大湾镇庙屋岭上，由新地、辘岭、界头三村交界处的村民在原庙址上集资重建，供奉三界公。据清乾隆《梧州府志》载，三界公姓冯名克利，贵县人，采药遇仙得无缝仙衣，能通天地人之道，明代获封三界敷佑伯，粤西三界庙所在多有。三界庙是桂东南民间神仙信仰流布乡野的活态见证。
2024-02-22
神山古庙位于桂林城东漓江边一座无名小石山上，庙宇残破，仅存四围残墙与门头神山古庙四字。庙中神台残碑刻有宋嘉熙四年（1240）信士李庆夫妇捐造泗州宝殿题记，匠人廖子仲；半山石壁还存泗州大圣僧伽和尚造像。这组石刻证明宋代泗州大圣信仰已传入桂林民间，是罕见的宋代民间造像实例。
2024-01-07