五通神庙

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多次路过穿山南麓的穿山园村，知道那里有一座庙，但不知道供奉的是哪路神仙，因为从来没走过进去。直到前几天，经友人告知，那里是五通庙，这令人好奇。在南方地区，五通神的传说一直流传，各地也在祭祀，但无人说得清楚五通神的来源。

民间多尊神敬鬼，因其形象模糊，给人们一种恐惧心理反映，令人疑惑不解，历来官方认为是淫祠，不法之地，加以限制和打击，但民间却多推崇与敬畏。北方有狐妖之传，南方有五通之说，各有传奇故事。桂林，柳州一带，因地属粤西桂北山区，少数民族杂居，各种神鬼信仰颇多，山有山神，河有河母，立庙祭祀，一路沿袭。

《宋史.地理志》有记录：“桂林邕宜接夷獠置守戍……衣服多不合理尚淫祠杀人祭鬼……”宋明时期的要人文集也记录有民间盗儿拐妇献祭于鬼神，这种近乎疯狂的灭人性行为难以理解，愚昧无知令人发指。从官方打击淫祠的行动看来是不成功的，因为捣毁之后不久又在民间的倡议下重建起来，这种反复循环的二元对立看似荒诞不经，但恐怕有其合理性及存在意义。明清时期受宋代程朱理学的影响，神权和皇权在儒家学说得到高度认识，官方在文庙和武庙的建立与宣传下，男子得到一条通升之路，无非是对出将入相的向往，但对女子的约束却是一条悲催之路，无论是从物质上，还是精神上加以把控，以符合官方意态认识，所以我们可以理解为什么这些民间祠庙多以女性化为主，如妈祖庙，娘娘庙，姑婆庙等，信徒也多是女性。这种从心理与精神上的引导，容易走向另一种极端状态：敬畏与服从，并建立祈望。

五通庙位于穿山园村中心，四周为民居，门牌为穿山园1号，这是令人称奇的地方。第一次见到有产权的庙宇，看布局，此地也是该村文化娱乐中心。庙占地面积约300平方米，分前后殿，有左右耳房，硬山顶屋脊，耳墙曲面有度，线条非常优美。前后殿之间设天井置鱼池，中间巨石通道，左右有耳式走廊上下通行。前殿设主香台，左右偏墙设有神明台。天井各设左右渔池互通，放养龟鱼，生灵气息弥漫庙内。后殿为主奉位，太师座供奉五大神像，分别是五通大王，雷神，广福王，元始天尊，武则天神像。左角殿供奉财神赵公明，右角殿供奉太岁统管地司殷元帅。左右墙各设其他神明台座。左耳房上厅设送子观音菩萨，下厅置茶室。右耳房为起居室。从手上有限的资料来看，五通庙在各个时期供奉的神像来源好像有点不一样，有五鬼之说，有五显之说，有五圣之说，也有五神之说，无论哪种来源，拜祭都是向神鬼祈求一种预期：求财求子求平安，好像这也是民间的一种普遍性愿意，与拜祭孔夫子的文庙和关公的武庙，似乎泾渭分明。官方的祭祀身份与民间的祭祀身份，似乎也是天壤之别。从穿山园五通庙重建碑记来看，五通庙里祭祀的神仙也与时俱进，吸收各个时期传说的传奇人物，现在能够反映民间的精神世界，基本能在这座五通庙的神像里得到慰籍与体现。

除了庙里的神像外，我对庙墙上绘画挂图印象深刻。大门墙壁左上方绘《取经图》，右上方绘《盗灵芝图》，庙内墙绘有《八仙图》，《醮乐图》，《李白醉酒图》，还有挂画《修真图》，《天文图》，《内经图》等，这些有关传统文化的绘画浮图让人耳目一新，在特定的场所里，给人不一样的感受，予以认知，洗涤心灵。除此之外，庙里还陈设香案，供香客与游人祭拜。也安排值庙人员，无论是求签占卜，择日问福祉，都有专人答疑解惑。对一些不解之事，人们总是奇托神灵庇佑，以求心安理得。

穿山园五通庙，因处于城市内僻静之地，安于修为，细于弘法，不为众人所知，犹如大隐者，不争于世，甘为浮图牛马，静默为金。若想了解庙宇的传统营造法式及文化道统，五通庙不失为一个好去处，兼修百家，容纳天下事，犹如其名五通者：天通，地通，人通，神通，鬼通！五通，非数字，而意为多，万万千千之义。五行之道，通达宇宙，解于庙宇之内，精于烟香之绕，悟于微言之处。

求子求财求平安，你我凡人所愿！