白云观上

距桂林市区东郊约6公里有一土山，海拔不到一千米，因古代在山上建有尧帝庙，故名尧山。其为南岭之一的越城岭余脉，经海洋山分支西南走向跌入漓水界止，沉龙过脉。作为桂林市区少见的土山——尧山峻秀挺拔，巍峨雄壮，气势不凡，犹如巨龙屹立于城东。

在尧山半山腰，有一古庙遗址，地基轮廓尚存，据传为尧帝庙古址，后废。遗址前，有数亩平地可作稻田。山上有一乳泉常年不涸，流至庙前，故稻田年年丰收，可供养尧帝庙所需。此田在半山腰，常年可耕种，所需之水亦天然而至，犹如上天早已安排，故称天赐田。尧帝庙废后，有人在庙址前建道观，称之白云观，何时始建已不可考，后被废。至唐时，据传有一位名叫白鹿禅师的佛家人在道观遗址旁修建佛寺，称之白鹿禅寺，后废。至明代时，在天赐田旁始建寿佛庵，三大开间，中为主殿，侧为次殿，有门相通主次二殿。至清代乾隆年间时重修，改称茅坪庵，也称祝圣庵，建筑有所增建。据传在文革时此庵被捣毁，有信徒在庙旁临时搭建小屋以承祭香火。后来不知何时此地又改名为白云观。

几年前，我第一次到访，只见一女尼在道观里忙碌，修路，整地，还重新修缮了流到庙旁的乳泉，我曾帮忙抬一些石板填于乳泉边，以便访客取水。此时的白云观已是砖瓦结构，在原旧地基上建起来，从正门进去便是主殿，供奉着佛像，也有关公像，财神爷，灶王爷像等，主殿左侧为办公室和起居所，右则为次殿。主殿后面有一门通向玉皇楼，供奉神像之殿称之为玉虚殿。玉虚殿两旁各有一小拱门通往殿后，殿墙为青砖构设，约两米多高，青苔遍绿，阴深沉沉。玉虚殿后又有一进拱门通向后面，此门更加残破，台阶有损，通往之路是供奉着一尊貌似观音神像，旁边注有毛笔小字，书“地母娘娘”字样。地母娘娘殿为整个白云观最小建筑，最为残旧，但居高临下，凭眺远望。在主殿左侧的空地围墙边，发现有十来块碑记，有几块是清代碑刻，大部分是记录的是此地的渊缘和功德名簿。在主殿的左下，有一石块，书“白云观”，落款时间是嘉庆二年，落款人是灵川知县孙廷厚题。

今天再次到访白云观，看到了几位道长在值守，先前的女尼不知去向。在与一位道长闲聊中得知，此观建筑多建于近代，在原来的古地基上逐步添加修建，现在为桂林市道教协会所在地。望着道观前的几亩平地，多为荒草占据，只有少部分种上果蔬。道长笑言道，此时为太平盛世，这几亩地已经不太需要耕种，依靠一些信男善女提供的帮助已经能够维持道观的日常开支。和平年代道观香火必盛，而战乱时代日子会更加艰难，只能自己动手，丰衣足食。我大笑回应，此言在理。我们站在天赐田上，犹如站在一个雀巢之上，北靠尧山主峰，两旁案砂左拱右卫，前方开阔，桂林全城尽收眼底。山脚下的靖江王陵占据斯地，也一样随着历史的岁月剩下些残垣破壁被后人改成复制品供人凭吊与感怀，就如眼前这座几度兴废的庙宇一样沧海桑田。但对信仰的坚守总是让人感慨万端，有时甚至为之动容。兴与亡，废与立总是反复重演，文明的传承在这种变与不变之中得到记忆与追溯。