广福王庙
在桂平市大湾塘天堂村小学内，有一庙叫广福王庙，其创建具体时间已不可考。据民国九年（1920）《桂平县志》记录，广福王庙在上都里天堂村，建于明代。历代有重修，清咸丰年间因战乱被捣毁，后有重建，民国时期用于学堂。解放初，设天堂乡，属桂平县第九区，乡治在大洋，广福王庙在上个世纪五六十年代被挪作他用，或办公场地，或乡村小学。1984年，天堂村调整为大湾乡管辖，广福王庙作为天堂小学附属建筑，用作杂物间，置放物品用具，后小学另建办公楼，庙复归村民祭祀，今存砖瓦寺庙一座。这座建于明代的广福王庙占地两三百平方，主庙一座，外有廊墙，庙前坪，古树，台阶，古遗迹，现存还有明代柱础，石雕，石刻等。
在上个世纪八十年代中期，曾随读书的舅舅到过天堂小学，记忆中庙宇有人偷偷祭祀，但庙内杂物乱放，佛像不知去向，庙前大树下扎有许多祈福红绸带。今年春节期间，事隔近四十年，再访天堂小学内广福王庙，庙宇已重修，佛像多尊，有一位九十岁的老妇守护。老人问我们从何处来，我们一一回答，一番倾谈后，老人笑着说我们应该叫她姑婆，方知老人为泰山大人族内人，居于村中。老人身健体康，善谈，声音响亮，听其言语，多被感同，身轻愉悦。一边与老人说话交流，一边瞻仰庙内供奉的佛像。广福王庙内主殿为玉帝宝殿，额匾左右书“福禄”两字，有对联为“金阙巍峨威灵显 玉帝德泽济众生”。外柱为一主对联为“玉宇神灵雨顺风和五谷丰登功无量 天堂佛圣惠泽吉祥万民霑恩福有余”。主殿左偏殿为观音宝殿，额匾左右书“慈悲”两字，有对联曰“西方绿竹千年茂 南海莲花九品香”。主殿右偏殿为文武宝殿，额匾左右书“吉祥”两字，有对联曰“文韬定国千秋盛 武略安邦万代昌”。此外，下殿左右另设弥勒佛像和土地神像等神衹。从庙内供奉的神像来看，广福王庙已成为众神之所，佛道儒诸神合一，承村民祭祀，这也是民间信仰的特色，玉皇大帝为首，诸神同奉，供为拜祭。这座原为供奉广福王的村庙喜剧性成为最具有特色的农村信仰集大成地，令人感慨。
广福王信仰，流行于广西地区，其起源于桂林市临桂区五通镇一带，古为义宁县。现广福王庙多见于桂林区域内，其他县市少有。据清汪森编《粤西文载.卷三十七》载有宋代毛鹏举著《义宁惠宁庙碑》一文，其记录义宁县智慧山有村民祭祀武当神。武当，是三国时蜀国的一位偏将，曾追随诸葛亮到贵州平叛，武当追贼寇到现今的五通镇智慧山下的一条河时出现意外，溺死于智慧江中。传说中武当生前力大无比，头戴兜鍪（古头战将头盔，似老虎猛兽等形象），抡起大刀，披上灰甲战衣，举起巨石，喊杀声震动山谷，贼闻四散。其死后，村民好像见到他穿着木鞋，坐在小河的石头上钓鱼，非常神奇，人们感念他平贼之功，建庙祭祀他。宋崇宁元年（1102）朝廷赐额“惠宁”，即惠及义宁安全之意。到宋绍兴（1131～1162）时赐爵号“义宁侯”。又据明嘉靖年间静江府长史高楷著《广福王庙记略》记录，广福王庙（当时称义宁侯庙）原建在义宁县智慧山上，宋太祖建隆二年（961）从智慧山迁建在西路头塘两路口村（今临桂与秀峰交界处路口村）。迁建的原因是桂林当时久旱无雨，时任广西帅守命僧道去智慧山义宁侯庙求雨，结果下大雨三天，当年获大丰收，于是迁义宁侯庙到两路口村。到开宝七年甲戌岁（974），有逆贼攻占桂林，兵民疲惫不堪，无力扺挡，集于义宁侯庙内祈祷，突然间雷声震天，狂风骤起，大雨倾盆，风吹树木到处狂飞，山洪暴发，吓得贼寇四处逃命，溺死过半，于是贼退，桂林城得保全。桂林军民向朝廷请封义宁侯，于淳熙十一年（1184）封义宁侯为广福王，至此，广福王一名流传。到明嘉靖九年庚寅岁（1530），静江王生病甚危，刘太妃忧虑。次年辛卯岁，桂林又有瘟疫，“危殆者十有七八”，于是在辛卯岁（1531）九月，静江王令重修广福王庙，癸巳岁（1533）六月竣工落成。静江王朱邦苎命长史高楷撰写这一次重修广福王庙事略，记述静江王功绩，这就是今天我们读到的《广福王庙记略》。
广福王的封号，历代有所不同，据明代张汝器于宣德八年（1433）撰灵川县九屋东皋桥村的《修筑龙胜山佛塔岩广福祠路记》中记录宣德年之前被敕封为“善佑广福侯王”。到嘉靖二十五年（1546）灵川县大面圩福灵村重建的广福王庙题名碑记中有序言称敕封“广福应济善佑侯王”。路口村的广福王庙，在清乾隆七年（1742），因时干旱，到庙求雨时有应，时任广西巡抚杨锡绂奏请于次年润三月重修。无论何时何代重修广福王庙，其封号一路沿袭广福王一名至今。广福王的信仰，源于三国时期一个蜀国偏将人物，因感于其平寇缉盗安民的形象受到人们的敬仰，到后来衍生出久旱求雨得灵应的神袛形象深入民心。这符合古代农耕文明的初始认识，天地有神明，祭之得福，由官府到乡民，趋于共识。广福王崇拜，由桂北传播到桂南的浔郁平原，应始于明代，理由是贵港，桂平，玉林均有广福王庙的遗迹及其传说。明朝十数代，广西瑶乱不已，桂平大藤峡尤甚，朝廷多次用兵平乱，广福王的信仰应该是由官兵传播到那里，其意是寻求安宁，借广福王神灵保一方平安，求风调雨顺，明代创建于天堂村的广福王庙，即为一例。
广福王信仰的来龙去脉，源由基本清楚，从平叛之将，到求雨之神，很有农耕文化特点，从寻求安定发展到祈求风调雨顺，正是中国所具有的文明特质，其信仰正反映这一点。现附宋代毛鹏举《义宁恵宁庙碑》和明代高楷《广福王庙记略》全文于后，供参考。前文选自清康熙年间汪森编辑《粤西文载.卷三十七》，后文选自清嘉庆年间《临桂县志.卷十五》。
《義寧惠寧廟碑》
［宋〕毛鹏舉
義寧焉邑 自晉天福八年始 朴素淳儉 有堯民風 邑之西有山曰知慧 山中有神曰武當 劉蜀時 偕諸葛武侯亮南征河蠻 追奔喻嶺 而神乘暴漲西入 溺死知慧源 厥後英魄感發 白晝環金甲兜鍪而出 揮石大呼 聲震山谷 或著屐臨流 坐石而釣 今釣臺屐績具存 邑入建廟祀之 迨今且數百載崇寧改元 知縣事陶君遍 嘉神功德 聞之朝 始賜廟額惠寧 而未及封爵 凡五十餘年 曾靡焉之請者 歲在乙亥 田種而不雨 至六月旱甚 會汝穎李君晉巨 出宰是邑 宣布德意 周民疾苦 而知旱魃焉虐 率父老造祠下禱之 有頃雲作甘雨 隨車膏澤吠畝 歲則大熟 君異其感應之速 乃論父老馬請褒封 明年秋九月 賜爵義寧侯 以報休功 是歲丙子大熟 歡聲載途瘋疫頓息 丁丑又大熟 人既去愁嘆而就安樂 致和氣而為豐年 于是彈絲吹竹 激宫流羽 相與焉歡 曾弗知明神在茲 上以默贊乎天地之化育 下以相予賢令尹 美其教化 以厚風俗也 鵬舉以告邑人 皆唯唯曰 焉吾書之 傳之無窮可也
《广福王庙记略》
【明】高楷
宋建隆二年七月 桂岭久旱 忽有黑云罩郡境西北山头 帅守卜之 云山源有神 出显其灵 命僧道持香花 望云而迎 至智慧洞祠下 闻雷声 须臾 雨大至三昼夜 是年境内大稔 乃迁庙于山口 后开宝甲戌有逆贼率数万人 自西疆侵入广界 兵民疲病 共祷于祠 忽闻雷声 震山如鞞鼓 大风拔木 贼望见草木作人形 疑官军 悉弃甲 涉流而走 溺死者过半 民赖以安 守臣累以功请于朝 封号不一 最后淳熙十一年封广福王 历代相因 封祀岁久 庙宇就圮 至嘉靖庚寅春 我国主偶违视膳之安 国母刘太妃以为忧 乃遣使祷于神 未几 果康复 辛卯秋 瘟疾流布 城中危殆者十七八 复遣使祈祷 我睿主再收勿药之效 乃集材伐石 前为门一座 中为门庑三间 后为殿三间 规制稍增于旧 而坚美倍之 殿之中塑神像 衮冕辉煌 后饰以丹漆 施以彩绘 而又缭以周垣 内使石端董其事 黎通相其成 经始于辛卯九月 落成于癸巳六月 命长史楷纪其事
2024年3月2日
