访大合村

大合村位于恭城县栗木街东部1公里栗木河旁，东接龙虎乡源头村，南通上灌村，西连大枧村，北靠上宅村。大合村委辖大合，马鞍山，杨家，殷家，合家坝，渡船头，苟头园，田家，陈家，刘家，左家，邹家，黑石垒，上欧家，下欧家，水泥厂等16个自然村屯。大合村，原名大河村，因处于恭城河源头之一的栗木河旁得名。宋初太平兴国元年（976），恭城县治由凤凰山脚迁移到大河村北之上宅村立邑，直到宋景定五年（1264）县治才回迁凤凰山下，近三百年这里成为恭城县治中心。大河村因处于县治（上宅村）下游，栗木河之畔，河流宽广，故名大河村。宋庆历六年（1046），本地田氏家族的田开与本邑人齐术同时考取丙戌科进士，成为恭城县第一位科举应试中进士的田家人。《恭城县志》记载两位进士中举为庆历二年，应为误记，应该是庆历六年。后有田汝贤在淳熙丁未科（1187）中举；田子锡，田子镇兄弟在宝祐元年（1253）同时考中进士；田干龙在宝祐四年（1256）中举。而他们的同乡前辈周渭，则在建隆三年（962）被宋太祖赐与进士出身，官至御史大夫，谥封英烈王，成为恭城县第一个入祀乡贤。其子周建中荫封主簿，而其族人周湜和周歧分别于咸平元年（998）戊戌科和天圣二年（1024）甲子科考中进士，周湜另一个儿子周歧则在熙宁六年（1073）癸丑科中进士，这是少见的父子三人同为进士的例子。周田两族成为宋初恭城县士族，显赫当时，据传乃县治迁往龙渚市之故，堪舆家言得都庞岭余脉眷顾，有宰臣之人出。宋代龙渚市，即今上宅村一带，而大河村承其余气，亦是人才辈出。大河村建村何时已不太清楚，但记于史籍的却是元初时的欧阳立诗。欧阳立诗在宋代末年任广西经幹，即广西经略安抚使司主事，类似于今天的广西区委区政府办公室主任一职。宋代广东、广西两地属边疆地区，故设经略安抚使司，掌一路军政大权，其他内地无“经略”一职。宋亡后，欧阳立诗在元初落籍大河村狗头源定居，后来其孙子迁往今大合村，衍脉至今。大河村处于曾经的恭城县治之旁，人员往来众多，在明代时已有很多姓氏迁来居住，久而杂乱。明代又发生瑶乱，社会极不稳定，故村名改为太和村，取太平无事，和睦相处之意。到清代末年，才发现有大合村记录，应该是讹音而得的村名。解放初，建立大合乡，五六十年代改为六合大队，直到1984年改置和普查地名，确立大合村，于是大合村一名沿用至今。《广西地名录.桂林卷.恭城县》记录大合村原名太和村，相传明代由江西太和县人迁来立村，以原籍取名，这条记录应有误，因为至少元代初期至元（1264～1294）已立村。宋景定年间（1260～1264），因蒙古骑兵远袭静江府北部，广西北部被威胁，恭城县治不得不又迁回凤凰山麓。这时候的大河村早已有人定居立村，故不可能是明代时江西太和县人来建村，而且太和县宋元明时代属安徽颍州，原名泰和，当时无太和一县之说。现今的大合村，已被列入古村落名录，因其特殊的历史建筑和文化沉淀能够保存和传承下来。村中之人文历史记于史籍，并扬名于外，如今尚存其遗迹，是不可多得的古村落之一。上下大合自然村的欧阳家族祠堂，是村中的标志性建筑之一，其始建宗祠时间不详，但在上大合宗祠内镶墙碑记末有署“康熙二十四年乙丑岁□月二十六日立 代筆欧陽□”字样，如此看来欧阳宗祠建立不迟于康熙年间。上大合村欧氏宗祠建筑明显徽派建筑，一井二进式，高翘的马头墙，犹如龙脊弯延的大山墙无不显示着宗祠的庄重和气派。宗祠门头书“欧陽宗祠”，门联左为“渤海春囬龍獻瑞”，门联右为“餘山日麗鳯朝陽”。祖堂为“樂山堂”，堂联左为“渤海家聲遠”，堂联右为“餘日世澤長”。这个欧阳氏“樂山堂”，可能是很有本土特色的堂号。其村后一座石山，孤峰直立，独秀于四周，犹如文笔。据《恭城县志》记录为“樂山在縣北七十里大合村後孤峰卓立其状如笔”，不知欧阳氏“樂山堂”是否取名于此，以居住地山名为堂号。现在村中有刻于道光十七年（1837）的地界碑志曰“窃維先祖經瑩規模 既備裔孫之步武 矩矱宜遵我大合村自經幹祖开基，歷元明清而田盧有训 即山源牧坪亦有明箴……”。这与县志记录欧阳立诗在宋末元初任广西经幹去职后落籍大合村是一致的。上大合村的祠堂对联明确欧阳家族来源于渤海，姓氏源于馀山。据氏族志记载，欧阳氏出于会稽越王无疆，其被楚灭后，越王子更徙于乌程欧余山之南。古人讲山之北为阴，山之南为阳，皆因阳光照射之缘。故越王无疆子孙便以封地欧余山之南为姓，更姓氏为欧阳，其封号为欧阳亭侯。欧阳家族自称出于渤海郡，即今安徽沧州，衡水和山东德州一带，所以欧阳家族祠堂对联清楚明白写出其族来源出自渤海郡和欧余山。下大合欧阳祠堂始建于道光年间，但其左侧建有罗马欧式建筑，类似教堂。教堂正眉头有一大五角星，显然是上个世纪六七十年代的标志性政治宣示品，很有时代感的建筑物。下大合欧阳祠堂没看到明显的对联，但它的族旗却写“渤海堂”，这似乎与上大合的堂号“樂山堂”不太一样。不过，祠堂外的村门非常有特色，门牌式的拱圈门，既有中式建筑特点，又有西式窗门拱式，立正门，左右分开侧门，分别刻有相关词汇。正门头上书“宗繼盧陵”，左门书“邑爽”，右门书“凝禧”。“宗繼盧陵”，顾名思义即是本支欧阳氏出自庐陵郡。“邑爽”，原意是期望本县城发展昌盛，政治清明，这里表达意思是本族乡里兴旺发达，开枝散叶。“凝禧”，原意是会集喜庆吉祥之事，这里指凝结全族力量，保持长久发展，永为志庆之喜，即幸福吉祥。下大合欧阳氏，开门表明其族来源于江西庐陵郡，即今江西吉安一带。秦汉时置庐陵郡，隋唐宋时为吉州，明清为吉安府。庐陵在唐代时才接收汉儒之礼，始于唐天宝年的欧阳琮。欧阳琮为长沙人，唐天宝年年间迁任吉州刺史（即市长），为庐陵欧阳氏始祖，这也给庐陵带来先进的中原文化，欧阳氏功莫大焉。宋代欧阳修在修撰其族谱时自称为庐陵十五世孙，即为此意。他在著名的《醉翁亭记》曰“……太守谓谁？庐陵欧阳修也”，就是表明他出自庐陵欧阳氏的荣光。庐陵欧阳氏，为中国古代巨族，簪缨世家，特别是欧阳修功绩卓越，位极人臣，居于执宰，又是文化巨匠，开氏族族谱格式之始，为后世之范，称“欧式”，现在编撰族谱，多参考欧阳修之范例。下大合欧阳氏，门堂宣称宗继庐陵，应有其缘故。从元代开族至今，欧阳氏依然有其先人之范，人才辈出。如明代时欧阳仕经，任肇庆府经历升威州知州；欧阳龙高，任浙江嵊县县令；欧阳文沛，恩贡欧阳贤，海康县丞；欧阳良，龙门县令；欧阳州，东莞县丞；欧阳鈖，桂林府教授；欧阳信本，武缘县令；欧阳瑞，万州泊宰；清代时欧阳垣芳，康熙三十三年举人；欧阳鹏飞，康熙四十一年举人；欧阳书简，嘉庆丙辰年举人；欧阳昱，咸丰三年任永宁学正；欧阳先，同治三年举人；欧阳宗仕，六品军功；欧阳宗尧，欧阳声瑞，欧阳归瑞，分别为武举人。特别一提的是，欧阳豹，清道光癸巳（1833）科武进士，声誉在外，县志有记载。还有一位名叫欧阳海的任同知（正五品），朝廷诰封其父欧阳纪为奉政大夫（正五品），其母周氏、黄氏、蒋氏为宜人，其诰封碑立在村口，荣耀乡里，成为村中一大亮点，其铭为：奉天承連皇帝制 曰 求治在親民之吏 端重循良 教思勵資敬之忱 聿隆褒奖 爾武生歐陽紀，廼同知衔附生歐陽海之父 禔躬湻厚 垂訓端儼   業可開先式榖 乃宣猷之本 澤堪啟後 貽謀欲作牧 之方 兹以覃思 封為奉政大夫 錫之诰命 於戲 克承清白之家風 嘉兹報政 用慰顯掦之志 昇以殊榮。制 曰 朝廷重民社之司 功推循吏 臣子凛水渊之操 教本慈煒 尔周黄蒋氏 廼同知衔附生歐陽海之母 淑慎其儀 柔嘉維則 宣訓嗣於朝夕 不忘育子之勤 集慶澤于門閭 式被自天 之寵 兹以覃恩 贈爾為宜人 於戲 仰願復之恩深 勉思撫字 載焕絲綸之色 用慰劬勞歳次壬子仲春月下浣之吉日敬立这是武生欧阳纪及其妻周氏、黄氏和蒋氏的诏封碑文，刻于壬子岁春季，具体是哪一年不详。碑主欧阳纪及其子欧阳海，县志无载，不清楚他们的事迹。整个欧阳家族目前发现有领衔同知的是明代任四川威州知州的欧阳经，字时用，明嘉靖甲子科（1564）贡生。读书时因有上级官员来视察，其他生员倾巢而出去围观，仅剩欧阳经一人坐视不理。上级赞赏欧阳经的行为，便举荐他任福建都司经历，政绩突出，于是升任四川威州知州。到四川时，地方生乱，百姓被鱼肉，欧阳经率军平定叛乱，百姓始安，治政有方，民众请为其立去思碑怀念。《恭城县志》有传，但不知与这方诰封碑是否有关联，毕竟县志记录其名有殊异。不过，这块诰封碑也有可能跟欧阳豹有关（虽然县志记载名字和诰封碑不一样，也有可能是县志记录有误，这种情况常有发生），因为他在道光癸已科中武进士，被授于同知附生也有可能的。虽然立于清咸丰二年壬子岁（1852），这是迟来二十年的立碑，但是考虑到可能与当时时局有关。太平军咸丰二年春夏攻桂林城不克便绕道挥师进击湖南，恭城北乡则是动荡之地，当局以立碑的方式激励本地民团抗击太平军。八月份由南宁方向开来的朱洪英起义军经过栗木隘在咸丰三年夏季攻破龙虎关出湖南，大合村是必经之地。村中还有一座高大的碉楼格外令人注目，这说明当时战乱时常发生，建碉楼以维护村里安全。此外，大合村还有几座古石桥，十几根纪名拴马石桩，几口古井，不少保存下来的古民居，依然显示着村子曾经的辉煌岁月。在村委办公楼旁边，有一栋高大的砖瓦房，像一个大礼堂，有上个世纪五六七十年代的建筑特征，富有时代感构造。据村中的田明月老师介绍，解放初村公所驻在一个寺庙里，后来搬迁到大礼堂，近些年依靠扶贫政策才建两层新村委办公室。古老的村落，前有溪流萦绕，后有青山依靠，趁着新时代的农村发展战略，古村又焕然一新。