申伯是谁

近日，不断有兄弟致电我，咨询申伯的身份与地位。初时，我感到很意外，不理解他们为什么会对申伯的身份提出质疑并争论不休。后来才慢慢了解到是由于对自己的姓氏由来感到迷惑不解，并对认祖归宗这样的不决之事产生许多烦恼。

说来可笑，起初我并不在意，认为这根本是个伪问题，因为现在不可能有人还能有把握说清楚几千年来的家族传承世系？现在的族谱能够清楚无误地记录三四十代的先祖名讳传承关系已经很了不起了，怎么可能准确无误地记载到三千多年前的受姓始祖那里去呢？反正我对此没有信心。既然兄弟们抬爱，我不得不认真对待这个问题。

我所看到的谢氏族谱最早的是湖南黑田铺谢氏族谱，是乾隆五年（1740）修纂，序言记载的受姓始祖为周朝时期的申伯公，其他地方的兄弟族谱也多记录受姓始祖是申伯公。本族的院垌谢氏族谱是道光十年（1830）的手抄本，没有记录受姓始祖任何资料，只记载玉林谢氏开基祖于洪武六年（1373）从湖广长沙府迁来。本来人不知祖，犹如水不知源，木不知根，令人惭愧，可是总有人对自身的身份问题产生忧虑。我不知这种忧虑是什么，感觉好像是天大的事。

关于受姓始祖申伯公，一派认为他是因功受封于谢邑，是统治者，不可能是谢姓正宗，只有原来居住在谢邑的人才有资格以国为姓，改姓谢；另一派认为他受封于谢邑，国被楚灭后以邑为姓，为今天谢姓主要源流。周代的分封制称号一般为两种，一为候爵，次为伯爵。申伯，顾名思义，即为申国的国君，姓姜，名诚，为次等爵号。申伯受封于谢邑的时间为周宣王时期（周宣王七年公元前821年），原因是申伯统治的申国抵挡了南方楚国的“失礼”，即楚国不服周王朝的统治。这个重大事件在《诗经.崧高》篇中有记录，今天读后依然觉得申伯到谢邑赴任时，欢送仪式是很隆重的。值得注意的是，申国的国都建在谢邑，第一代申伯叫姜诚。到申国被楚国所灭时（楚文王二年公元前688年），申国存在约133年。楚国与申国之间隔了一个邓国，楚国灭申国很有戏剧性，有一个成语叫“噬脐莫齐”就是讲楚国灭申国和邓国的过程。在这133年里，到底传了多少代申伯公？我们目前不清楚，只知道申伯被灭国后，申国被改成楚国的一个大县，申伯公世袭嫡系依然在楚国做卿大夫，其他子孙或谢邑之民改姓谢，即“以邑为氏”。这里指出的是，申伯并不是专指一个人名，而是一个受封爵号，所以第一代申伯公到底传下来多少代儿孙，恐怕没人说得清楚吧。现在的族谱把申伯当作第一代受姓始祖，既不合情，也不合理。如果把最后一代申伯公当受谢姓始祖，那么他叫什么名字呢？仍然叫“申伯”？这就更加荒唐。假如公元前688年申国被楚文王灭时最后一代申伯公由姜姓改姓谢，仍然以嫡系身份在楚国为官，那么这支谢姓人肯定是谢氏正宗，毫无疑问。要知道，古时讲究嫡庶之分，即大宗和小宗之别，不可搞混乱。国君都改姓谢，其他庶出的子孙和子民应该也改姓了，这是典型的奴隶制度产生的从属效应，生为国人，死为国鬼。族谱从申伯记录为受姓始祖也是没问题的。现在许多兄弟争论谢邑之民才有资格改姓谢，其国君申伯因是统治者没有资格享受姓谢之待遇，巩怕也是站不住脚的说法，因为他们弄不清楚当时的政治制度和时代特征。那个时候并不是人人都可以得姓氏之号。贵者有氏，姓以别婚姻。炎黄部落那么多人口，得姓者才十几个，可见并不是什么人都可以改姓氏的。

讲了那么多申伯公的事，族谱记录申伯传承下来的先祖名讳及世系是不是真的呢？因史料欠缺，无法佐证。古时族谱大都为官修谱，主要是王族世系和士族世系，目的是别嫡庶，分姻亲，即所谓“龙生龙，凤生凤”。到了明清时代，慢慢由官修往下移到民间修谱，严谨性估计不足，血缘的纯正性也不可能得到保证，攀龙附贵之事也会发生，造假之风当然越演越烈。特别是上个世纪八九十年代，由于历次的政治运动，许多墓地及族谱被毁，能够准确记录一个地方的姓氏传承关系变得更加困难，所以现在看到许多地方修编的联谱或混谱，错误百出，贻误后人。把申伯公到现在的世系一一搞清楚，恐怕不太可能的事，简直天方夜谈。所以兄弟们为此事较真，天天争论，一点意义都没有。这不是“名正言顺”的问题，而是无知与愚蠢的问题。与其争个寅卯出来，不如抛弃成见，一切向前看。

不要因为自己的祖宗找不到源头而整天忧虑，甚至妄自菲薄；也不要私自攀附他支以错认祖宗贻笑一方。身为人子，不因先人之贫贱出身而伤心难过，也不因他人非议而动怒，三十年河东，三十年河西，谁说得清楚？

我是谁？我从哪里来？到哪里去？像这样的哲学性问题，千万别较真，否则一辈子也想不明白，这是多么痛苦的事情。