访桥渡村

月初国庆节期间，到桥渡村拜访永定老师，第一次游览桂北重镇全州县的村庄，给人另一番印象。

桥渡村位于全州县西十五里罗水旁，玉屏山下，明清时属万乡四十八都魁星坊。据清康熙二十八年（1689）《全州志.卷一》记录已有桥渡村。原来桥渡村的主要渡口有两个，一为流蓝渡，在桥渡村下游四十七都。另一个渡口在桥渡村上游，叫二漠渡，当时上游刚刚建好一座桥，于是有上桥下渡之说，故名桥渡。这与《桥渡谢氏族谱》记载此村名一致，在康熙辛亥岁（1671）谢明英撰写族谱序中述其先人从辛田迁桥渡，故可以认为桥渡一村得名于清康熙年间之前。又据明初桂林府教授陈琏撰修《桂林郡志.卷之八.人物》记录“蒋少二 清湘万乡桥渡人 嘉定十六年十一月二十五日 割胸救父……于所居立恩慈坊 以示表所宅室 值立风教之意”。由此可见，桥渡村一名明初之前已有，可能在南宋时已成村，而且为蒋氏居住在先，后谢氏迁居而来，原因是蒋少二是宋嘉定年间（1208～1224）时人，而桥渡谢氏开基祖谢仕夔是宋淳祐年间（1241～1252）人。虽然两人盛名相差近三十年，但应该可以认定蒋氏先居桥渡，后谢氏迁来落籍并逐渐族大。同时也表明，全州县至少在明初时已设六乡，分别是升平，恩德，建安，长乐，万全和宜湘，其中桥渡为万全乡管辖地。为什么在这里设渡架桥，是因为桥渡位于城西十里铺和硃塘铺（城西二十里）之间，而且此地在玉屏山下，罗水之畔，清初之前已成圩，名桥渡圩，为了便于罗水两岸往来，搭桥设渡于此。桥渡的渡口有几个，都是以木船过河，后来在渡口上游用当地的桫木架桥过河，所以有的史籍也叫桫木桥渡口。五代后期，设清湘县，宋代沿袭之，归全州辖，灌阳附之。其中，桥渡属清湘县之万乡。关于全州六乡之设，应在宋南渡后首设，因为根据《桂林郡志》里的名宦传记，多记录有全州世族显宦，如恩德乡人廖邃眀家族，万乡唐氏和刘氏家族，建安乡蒋一鸣家族等。全州六乡之名，各个时期史箱记录不一，有时用单名，如清代；有时用双名，如民国；有时单名和双名混用，如宋明时期，在记录湘山寺部分僧人籍贯时，也出现全州六乡之地名。

关于玉屏山，《全州志》记载曰“在州西十五里 发脉八十里山盘磅蜿 蠕绵亘而下 横出一支 逆转至此苍碧琇错 环列如屏 宋进士谢仕夔卜筑其麓”，由此可见，谢氏在宋代已聚居在桥渡村。不过宋代之前不叫桥渡，而是叫白茅岗，因山岗生长白茅草而名。根据谢氏族谱的桥渡村舆图，玉屏山下，左为石燕岗，右为白茅岗。玉屏山前案河流数条，交错汇于村前，其中三条河流甚大，分割数个洲岛，桥梁也有数座，其中左为太平桥，右为行春桥，几座不知名小桥横设于洲岛之间。洲岛上左为车田洞，右为李子园洞，中心洲岛有莲寺，还有一座印山，远处注流陂洞。关于罗水一名，清代之前不见史册。民国《全州志.川》记载罗水有三源，一曰万乡水，二曰寨圩关水，三曰大会关水，此三水汇合至流蓝埠后才称罗水。而万乡水源出西延界，分流多地，其中有一条河流经桥渡西南汇入其他河流。由此可见，流经桥渡村前的河水是万乡河的一支流水，称其为万乡河也对，它只是罗水的一小部分。不过，古人多称其为罗水，因为它可以称为全州的母亲河，孕肓全州西南大部分田垌，出产稻米，有“万乡出米”之誉。关于罗水一名，在玉屏山下有龙隐岩，《全州志.卷一》记录龙隐岩曰：“州西十四里 高瞰空涧 在笱下乖 状如缨络石 状环列鳞甲 宛肽中挺 石龟石狮 时吐紫气 即清湘八景之龙洞青溪是也 文定冕尝游其地 诗曰…”。岩中有明代蒋冕题诗石刻五首，其中一首为：“罗水遼岩前  两水却东去  自古到于今  昼夜流不住”。这首诗提到“罗水”，至少说明明代时桥渡村前的水系就叫罗水。桥渡村西北五里，元明时代设狮子堡，守狼兵十八名，也可证古代桥渡一带为重要津口要地。村前良田两千多亩，溪洞交犬，拦河截坝，可见是古代堰坝工程，用于稻田灌溉或者是分洪避灾，有唐宋时代的堰陂人工修筑特征。

中午到达桥渡村前，有意在流陂洞和竹溪田一带溜达一下，领略全州西部良田风光，溪流纵横，村林毓秀。从国道转入二甲村，经安陂至渡里园，过桥渡大桥右转入桥渡村。谢永定老师已在村前等候多时，于是一起到锋朝兄长家里寒暄，然后三人一起到村中祠堂瞻仰。桥渡全村娃谢，近千人口，开基祖为南宋进士谢仕夔，经十几代发衍与努力，至明景泰七年（1456）丙子科有谢杰考中举人，任潜山知县；宏治八年（1495）乙卯科谢陞中举，任新安知县；万历三十四年（1606）丙午科谢三徵中举，任南淮通判；万历三十七年（1609）己酉科谢日昇中举，任褔州同知；明末有谢良瑾考中进士，有粤西词坛领袖谢良琦，然后到清初，村中有十几人中举，声名鹊起，其中以监察御史谢济世最为著名，谏官之誉名列史籍，他的事迹可列古代谏官三甲之内，一生甚为壮烈。从宋代至民国，桥渡谢氏名列史籍者近六十人，任知县以上者二十多人，可谓显赫。在人口数量不占优势的桥渡谢氏，以官宦与著书立说跻身全州大族之中，有“一唐二蒋三王四谢”之说，可见成就斐然。村中建有祠堂两座，并列而筑，东为东公祠，据祠中碑志文《公祠碑文》记录建于乾隆八年（1743），在原家庙址上新建祠堂。原家庙始建于明天启年间（1621～1627），应该是谢杰，谢陞等中举后获得朝廷恩准建家庙，因东公祠为开基祖谢仕夔长子谢湘卓后裔承祭，此六房人齐集一甲，称之七甲祖祠。谢仕夔次子谢志竟后裔为八甲，于清嘉庆年间建西公祠，也称八甲祖祠。东西两公祠在道光年间重修，民国时也有修缮，最近一次是二0一0年整修。

桥渡古为全州要津，鱼米之乡。下游七里为隋唐时代的湘源县城故址（今柘渡），上游五里小尾江一带宋元时代为兵寨。桥渡居其中，前有田垌千顷，水媚竞秀；后有山峰为靠，嵯峨耸峙，得地理之势，故能聚成村落。先有唐氏，蒋氏定居，后有黄氏，豆氏落籍，自南宋后谢氏迁来，七百多年，遂成巨族，至今全村为谢姓。近千年来，桥渡村水明山秀，渔樵唱晚便于河岸良田，朗朗书声充于屋檐洞穴。平地而视，绿柳翠竹拂于眼前，高昂远眺，千峰万壑荡心胸。桥渡村独特的地理位置，东入县城，西出名山大川，商贾出入，官宦往来，名流慕至，尽显上乘之地。据宋沈括著巜梦溪笔谈.卷十七》记载度支员外郎宋迪工画，尤善平山远水，有潇湘八景图，分别是平山落燕、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照。后来各地城县依照有八景所出，而桥渡村也有八景在列。据桥渡谢氏第二十二代世祖谢抡善在《谢氏族谱.村舆图》所绘，桥渡八景分别是云绣玉屏、冈飞石燕、雷锋耸秀、龙洞清幽、笔山远翠、罗派长虹、江心秋月、莲寺晨钟。小小的桥渡村，因其山青水秀，石奇洞幽，寺观林立，人文底蕴不逊于县城，所以有村與八景之风光，其中“龙洞清幽”为古全州（清湘）八景之一。

桥渡村得山聚水，地灵人杰，孕育不少优秀人才，如被后人赞誉的岭南词坛领袖谢良琦，还有谢良瑾，谢良珩，谢良璿等，时称全州“谢氏四良”。此外，还有任山东巡抚的谢赐履，任浙江道监察御史的谢济世，雍正朝进士谢庭琪，乾隆朝进士谢庭瑜等，均是桥渡姣姣者。其中谢良琦、谢济世、谢赐履，被称为“全州三谢”，因他们良好的官声与优秀文集传于后世，令人受益匪浅，被誉为全州先贤，载入史册。谢良琦之《醉白堂诗集》和《醉白堂文集》，谢赐履之《悦山堂诗集》，谢济世之《梅庄杂著》等，对后世影响很大，在中国文学界，特别是粤西文化占有一席之地，是全州历史文化组成的重要部分。桥渡谢氏有耕读传家的传统，如今依然，谢永定老师便是其一。当我到访他在小尾江的家里时，感受到满庭书香气。在他的宅院二楼，专门辟为读书室，供全族子弟阅读与学习。屋里墙壁墨香留痕，贴满传统的文化箴言和有关谢氏先贤事迹，谢永定老师之举，用心良苦。我是第一次感受到这种家族文化熏陶是如此炽烈，也知道有像永定前辈一样，在不懈努力承袭优良的家风，一生不倦。他的书架上摆有全州本地先贤作品，也有谢氏历代先祖遗作，家书国法，一应俱全，特别是看到他点校民国版《全州志》手稿，密密麻麻的圈圈点点，勾勾划划，令人震动。此外，他还编著巜桥渡谢氏探源与文化》，《仪礼四经》，《昔俗礼乐》等三部有关桂北传统文化作品，以自己的见解与桥渡谢氏文化相结合，丰富全州县地方历史文化宝库。他编写一部《敩学半记》，把自己一生的教学体会全部泼墨而出，捧读起来令人动容，这是一位民办教师出身的一生的心血与无私的奉献。他把这四本自编的书赠送给我，令人感动，我想把一些印刷成本和辛苦费给他，他拒绝收取。永定老师语重心长地对我说，能够诚心读书的人，这些书赠送人得其所。不读这些书的人，给他一万也不会卖书给他，诤诤其言，纯纯教诲，深得其益。

桥渡村位于罗水之畔，是全州鱼米之乡，稻香鱼肥，其中禾花鱼养殖是该村乃至全县特色产业之一。同时，临水之村，桥渡历来有划龙舟的传统，每年端午时节，龙舟竞渡万乡河，是一幅靓丽的风景。桥渡姜茶，也是该村一大特色，饮之余味无穷，另文再述。