在同化村

知道同化村，是源于灵川镇中心校陈老师的介绍，于是在国庆节期间到访该村。

同化村位于灵川县城北四五公里国道旁，明清时期属灵川县（今三街）五都甘泉乡和城乡；民国时期属南藩乡，分同化上和同化下两村；解放初为城乡区或一区，后设同化公社；今同化村为灵川镇辖地行政村，辖下13个自然村屯，分别是俸家、雍田、牛路、月塘、姜园、江北、下村、七里店、新牛路、新月塘、鸟笼铺、永忠和下驿田。

同化村一名因何缘而起，具体细节已不详。不过，在清宣统三年（1911）二月份，灵川县成立一区区立第七同化初级小学校时，其校名取为同化小学校，村以校名，故为同化村。小学校因名同化小学，是因为处于同化水旁的一座土岭上，土岭上有一座寺庙名神珠寺，那时候改村中寺庙为小学，是桂林本地一贯的做法。神珠寺建于宋乾道年间（1165～1173），其寺在光绪末年改为学校。神珠寺是否在今同化小学校址不得而知，但当时建校是坐北朝南，距离县城（今三街）十里，面积七十方丈，上下八间教室，中间两个厅堂。学校的创建人分别是秦法之、俸爵生、阳伯坤、秦绍祥等。学校的办学经费由神珠寺田租充当，每年五十余斤。从地理位置上和学校布局看，神珠寺有可能座落于同化小学校址上。同化小学位于俸家西南面的台岭上，距离月塘约两里的路程，小学大门原来是朝南，今改为朝东，具体原因不得而知。而同化水则是古舜水的异名。舜水，源于今县城西北的舜山南麓，经蛟塘，俸家，下白田，蒋家，穿过桂黄公路至县城入甘棠江，河水长不到8公里，宽不到10米，是一条小河水。这条舜水在民国十八年《灵川县志》记录中说发源于县南十里舜山麓，经蛟塘门口掠竹元，而东迳江北之左，南下枫林堰，再东转蒋家村，过塔桥东南注入甘棠江。从舆图和村名记录看，同化一名似乎从清末才开始叫起，缘于小学校的创立。

现今同化村行政驻地在俸家，俸家因俸姓居住而得名，其先人于明万历三十八年（1610）从江西吉安府迁移而来落籍，明清时代的古民居尚存大部分，多座东朝西，有崩塌损坏，多数无人居住。如今因在学校门口修有乡道过村境，新民宅多建于道路旁，座北朝南。俸家南面是夏村，先前由夏姓居住故得其名，后在清康熙年间有一部分俸姓从俸家迁居而来，遂渐族大，反客为主，改村名为下村，是因为在俸家下游，故名下村。在下村西面，则是雍田。雍田，是一块四周低中间高的土台岭，明嘉靖年间（1522～1566）由江西吉安府的李姓迁来建寨，称阴田寨，是灵川县众多兵防堡寨之一。阴田寨在古代是一种比较奇特的地形，四周高地，中间形成沼泽地，以水成防地，因为地大，上面可开耕种田，故称阴田。由于地是水被壅塞而成的沼泽田，所以也称壅田。现今在一房墙上还立有明代天启元年（1621）与秦姓合建建寨的条石石刻。清初，由同邑三都木马村迁居而来的阳姓开始居住其间，并遂渐成为大族，功名甚盛。在战争时期，雍田村是中共地下党活动区域，如今被称为老革命区村。在俸家和雍田之间，有一条两村的放牛路，通往西北部的荒草岭。在清雍正年间（1723～1735）有江西先民迁后于此地落籍，该村称为牛路村至今。后来在1959年建青狮潭水库时，公平乡桥头村等村屯库区移民迁至牛路村西北立新村，称之为新牛路村。在雍田村西面，有一个小村屯四面环山岭，建宅多座南朝北，水流回村，古时村前有一口大塘，逆势而流，称呃塘，村以塘名叫呃塘村。这个村子的地形比较特别，从高处看，村子如建在一个瓮锅底中，以致水流集于村内才外溢，犹如呼气必须要往上冲出，称之为呃。村民先人从宋代建炎年间（1127～1130）从江西迁徙而来定居，这是目前同化村发现最早有人定居的村庄。由于建村年久，古民居已不复存在，但村中地形轮廓尚清晰，池塘因围田或筑路已缩小成一池弯月形水塘，故现改称月塘。从有限的史料记录来看，古代的呃塘村地域比较辽阔，可能包含现在的雍田和俸家一带。月塘村在宋代乾道年间（1165～1173）建有神珠寺，寺在清末民初改成小学校。1959年建青狮潭水库时，公平乡土壮村村民移居到月塘村西南侧建两小村，一村称为新月塘村，另一村称小月塘村。在雍田东面，有一片田地，原来是雍田村民的种姜之菜园，后来在明崇祯年间（1628～1644）有江西吉安府庐陵县人迁来落籍，聚居成村，称为姜园里，现改为姜元。以上这些村庄几乎是围着雍田建村，可见当时雍田是一块宜居之地，水源充足，田地宽广，非常适合生产。

在县城（今三街）南下七里的驿道旁，因设有驿站的店铺，称为七里店，后在清康熙年间（1662～1722）有江西人迁来定居，逐渐成村，今称七里店村。七里店再往南走一公里左右即到舜水之北岸，岸边有一片大坪地，也是在清康熙年间江西人迁至落籍居住，称为江坪村，后在乾隆年间改为江北村，以居舜水之北故名。在明嘉靖年间，有江西移民沿江北下游迁居，官道旁边建有善政铺驿站，因处于驿站下方，这些秦姓先民就把村名称为下驿田。后来有一些村民以编织鸟笼为业，在驿铺旁开店售卖，后来形成鸟笼铺村。鸟笼铺村先人故地盛产竹子，以竹篾编织家具，鸟笼为其一。桂林鸟笼，以鸟笼铺为著，在民国时期风头大盛，曾经在王辅坪（今正阳路步行街）开鸟笼店大卖，声名鹊起，其中以“盛和”号为著名，它是下驿田村秦盛和与秦庆和等兄弟开的鸟笼店，产品远销江浙和广州等地。下驿田，曾经的善政铺遗址，是桂林府城至灵川（三街）的中节点，有四辅一驿，分别是府城北乌金铺，禾稿铺，甘棠驿，善政铺，县前铺。下驿田位于善政铺下方的山岭坡下，座东北朝西南，是明清江西移民的重要居住地。如今老民居还保存一部分，青砖泥墙黑瓦，果园水田鸡狗，一幅传统农村的模样。下驿田下游是下白田村，其居民是青狮潭水库移民，因居于龙珠山下，又称龙珠山村，现今改为永忠村。以上村屯的设立，多围绕善政铺驿站旁，或农或商，以商为特色，盛名于当时，成为一段佳话传于今。

特别值得一提的是，建国后实行社会主义农村教育工作，当时政府鼓励领导人下乡蹲点，开展四清运动，改造社会主义农村。当时的同化公社和五福公社，是时任国务院副总理、中南局第一书记陶铸的下乡蹲点地。陶铸曾在解放初时强力扫除广西匪患深得高层器重与赢得民众口碑，1965年秋天至1966年8月，他又选择来广西开展社会主义农村教育工作。在前期开展四清运动，所谓的“四清”，根据当时随从人员张汉青回忆录《桂北四清的陶铸》里所述，包含“小四清”和“大四清”。小四清是指清理帐目，清理仓库，清理财物和清理工分。大四清是指清政治，清经济，清组织和清思想。当时陶铸率领一百多下乡蹲点工作人员分驻于同化公社和五福公社，陶铸先住在下驿田的民兵营长秦润七家，后住在五福公社五里排俸继珍家。当时下驿田贫苦，秦润七家是贫农，没有好一点的房子给陶铸等人居住，只好把放农具的房子清理出来提供给陶铸。这是一座一厅两间房的清代民居，现在已经崩塌损坏，据村民介绍，当时办公桌椅都是从村中挪移过来，陶铸办公与居住均在大厅堂，左右房间用来放农具。由此可见，当时的生产工具极其宝贵，也从侧面反映当时农村的落后。根据一些随从人员的回忆文章，比如关相生《陶铸同志在同化》、罗杰和茅庆民《陶铸同志住在下驿田》、李汝芬《刻骨铭心的记忆》、欧阳介《陶铸同志在同化二三事》等文章记载，陶铸到同化跟村民同吃同住同劳动，即所谓的下乡“三同”。陶铸在同化公社解决的第一件事是拦河蓄水发电，让同化第一次用上了电灯，然后分别解决碾米机，抽水机，打浆机和拖拉机，是当时农村生产和生活的先进工具，同时还筑桥修路，挖水渠等。另外，陶铸还嘱咐其秘书张汉青以他的名义写信给湖南省第一书记张平化，商量让湖南支持同化一批柑橘树苗，不久同化公社得到1500苗柑橘树和技术员指导工作，这是同化第一个果园，如今还在发挥经济果林作用。在雍田村，陶铸还让戏剧演员在生产工作会议后开展表演，丰富当地的精神文化生活，这可是同化在搞好物质生产同时，还搞起娱乐活动。陶铸鼓励村民白天抓生产，晚上搞培训，甚至勉励有一技之长的村民多进行手艺劳动，比如赞扬鸟笼铺村民做好生产队劳动时，不忘编织鸟笼出售换钱，这在当时是非常合理和先进的工作方式。经过陶铸等人一年的蹲点指导工作，同化公社生产得到非常大的提高，精神文明建设也得到发展，成为灵川县物质与文明双丰收的村庄，如今依然享受到其成果。

遗憾的是，陶铸曾经居住过的民房已崩塌，没有得到保护，村民对此无不叹息，年老的村民还念着陶铸的好，对他带给同化村的贡献依然怀恋。当看到已崩毁的房子时，曾经作为党和国家领导人的陶铸工作和生活过的地方，如此破败，令人心酸不已。不忘挖井之人，不忘栽树之情，在这里似乎得不到体现，人亡政息，墙倒瓦碎。