天王镇记
送孩子到江苏省句容市天王镇度假，第一次到达天王镇，就被这霸气的地名所吸引。天王用作地名的地方很少见，何况是一个乡镇，这令人称奇。天王镇，位于南京东南部，句容市南面，东接金坛薛埠镇，南通溧阳竹篑镇，西连溧水白马镇，北靠茅山镇，地理位置十分优越。
天王镇，原为天王村，因村中建有天王寺得名。据明代弘治年间《句容县志》记录，句容县治南七十里有承仙乡，乡内设十里和三十六个村庄，其中有浮山里和浮山村与天王村。该志同时记录天王寺在县治南五十里承仙乡，唐中和二年由懒融祖师创建，原成业林，元代胡昺文有寺碑记。唐中和二年，即唐僖宗中和二年（882）。懒融祖师，即禅宗牛头山派创始人法融大和尚，唐初高僧。天王寺在唐末创建，不太可能由唐初的法融祖师所建，因为时间对不上，相距太远，差两百多年，可能是由法融大和尚的传承弟子创建，师承牛头山祖庭。拜读元代文学家胡昺文撰《天王寺碑记》得知，天王寺几经迁移与易名，最终定落于今址。原来天王寺原名丰乐寺，初建于茅山之东南，后来迁移至浮山。从这里看出丰乐寺与法融和尚有一定的渊源，因为他曾经在茅山修炼弘法。丰乐寺迁到浮山后，主祀伽蓝神，南京城外赫赫有名。后来在唐末混乱时期，地方又突遇干旱，瘟疫盛行，人亡庙毁，在本地的九座庙宇仅剩下丰乐寺一座。因丰乐寺灵闻于朝，有声誉，又祀沙门天王，于是在唐中和二年（882），由皇帝赐寺名，改称天王寺，寺名沿袭至今，现在的天王镇亦因此寺得名。不过，宋初太宗至道年间，天王寺曾改名天祐寺，后来金兵南下攻宋，寺庙全毁。元代大德丁酉年（1296），僧人行超化缘重建，又置买良田千亩入寺产，从此天王寺大盛。胡昺文在寺碑文中明确交待天王寺源于牛头派开山始祖法融大和尚，丹阳负米来创，供奉佛门四大天王，其历史渊源清楚。佛门四大天王，即佛家护法四大金刚，东为持国天王，手托佛塔，掌控佛法根基；南为增长天王，手持宝剑，劈波斩棘，开辟佛门之路；西为广目天王，手握明镜，照亮佛门，审视佛门一切；北为多闻天王，手摊经卷，普及佛门智慧。
天王寺在太平天国运动中，遭受破坏。在抗战中，为日军所占，再遭破坏。后来在上个世纪破四旧中全部拆毁，原址上建设天王粮站，今粮库尚存。天王寺兴亡，是时代的映照，如今只剩下传说和一个冰冷的地名。到天王镇的第二天早晨，天微亮，我迫不及待地去镇上的老街转悠，发现这座千年古镇老建筑所剩无几。请教街上老人，也只得只言片语，多涉及近代抗战时和近年城镇改造时期的一些典故，多为天王寺没落而痛惜。在西大街上，一个立于一九六三年的纪念柱吸引我的目光，其介绍是天王桥的历史，但四周所见，均为商铺林立，不见桥梁。后来才知道原桥已毁，今移至南面建常州至溧水公路，建起天王立交桥。天王桥始建于清光绪年间，民国二十三年（1934）年重修，直至1937年冬日军进攻南京之前炸毁以阻延日军铁蹄。日军占领南京城后，用枕木重建桥面，被活动于茅山地区的新四军破坏，敌我双方在此展开拉锯战。1945年抗战胜利后，句容县在此召开全县坑战胜利大会，以桥为见证。次年，重修天王桥，新中国成立后多次重修，直到近年修建常溧公路把桥南移。
西大街向北有一条映月路，这是古天王镇传统的老街中心地带，因在秦淮河上建有映月桥而得名映月路。映月路两旁商铺林立，低矮的房子还能见到一些清末民初的老木房铺面，尽管有些破败。映月桥建于清光绪四年，由一个名叫赵燮堂的商人捐建，桥跨秦淮河南北两房，高大的单拱犹如半轮明月悬挂于苍穹中，河水平静时，桥拱倒影于水中，犹如圆月，美不胜收，水上桥拱为实，水下桥拱倒影为虚，虚虚实实，变幻随影，映月奇观由此盛名，为天王镇一大佳景。跨过映月桥，走到一处丁字路，向东走两百米左右即是天王寺遗址，现为粮站所在地。整个粮站轮廓，就是当年的天王寺轮廓，建筑地基变化不大，现在的粮站仓库多数由当年的寺院建筑改建而成。从卫星地图来看，天王寺建在秦淮河弯曲之处，河水从右绕寺而过，突然转一个大弯形成一个凸字形再折西北而去。天王寺前原来有一口甘泉，现已消失，找不到一处天王寺的旧建筑。现在树立起来的天王寺市场牌坊，提示着人们这里曾经是天王寺的繁华地带。
从现有资料来看，天王镇所在地，当年由于临近秦淮河，交通方便，遂成村子，后天王寺迁来建址，一跃成为最热闹的地方。清中期后，由于商人驻扎，在秦淮河两岸建商铺，架桥，建天王寺公学，形成一个集镇中心，这是现代天王镇街圩的雏形。值得一提的是，天王镇作为秦淮河的上游地段，当地商人大力种植树木，固土保水，形成南京城东南一大片森林覆盖地。如今天王镇也是苗木基地之一，看来这也是形成的传统行业能够保留下来的原因之一。现在的天王镇，不再是传统的农林区，而是变成轻工业区，工业园区产值远比农林产业高很多。走在街道上，听到的多数是讲普通话，可见当地人口流动频繁，是天南地北的人流交汇地，多数是经商或务工为主。
自从民国十八年（1929）天王改镇以来，管辖地域不断扩大，人口也逐渐增加，生活条件越来越好，城镇化率提逐步提高。可是，天王镇没有了天王寺，就像被掏空的灵魂，老人们也在叹息天王寺的消失。天王寺的晨钟暮鼓，不知何时才能再回响这座小镇，让久远的传说再回到人们的身边。远古寺庙的祈祷声，风调雨顺，毕竟是人们心灵上的抚慰和永远的期望。千年古寺，应该恢复原来的轮廓，给地方带回佛音，让地方的佛教文化得以继承。
附：元 胡昺文 《天王寺碑记》
天王寺额自唐中和始 寺初名丰乐 在茅山之阳 后迁浮山 伽蓝神显大神通 环金陵百里 祷水旱疾病 如响应声 灵闻于朝 咸以伽蓝神即昆沙门天王 乃锡今额 天佑二年诏 天下无额寺皆毁 近如承仙 通德 政仁三乡 凡九寺毁其八 惟天王以额存 宋至道二年铭天佑寺 存如初 元符间寺敝 僧法超刻志募缘 撤而新之 辛勤余十年 乃成 居无何 宋南渡 金兵沿江火及寺殿 涌水出如注 泥像观世音眼有如泣 金人骇惧 火随止 建炎 后 僧守一葺治之惟谨 未几而坏 已随之矣 大德丁酉 僧行超号物外 不假众缘 慨然倾己囊 创大殿 越三年 佛像供设 又数年 创僧堂厨舍 堂后浚大井 复得众耆旧及富豪相之 宝藏经阁 钟楼 西厢山门成 栋宇宏严 金碧辉煌 超公又买田千亩 岁入米八百石 钟鱼之响不绝 包笠之来如归 自有天王以来 斯为盛矣 徒僧法间 从日述修建始末 求记 且曰开山融禅师 受法茅山真观中 居牛头山 至永徽以来 负米丹阳 朝往暮还八十里 供僧三百众 又念山之废兴 凡四大天王著灵 在唐僖时 前朝经营 一葺嗣治 在宋南北将分时 前有田可食 且可赡往来 视开山负米时如何 今超公建造 当天下太平无事 视前超修创时何如 知恩报恩 吾徒当何如用力耶 余闻其语而言 曰其不昧所自 而持心坚固 如此为吾圣人之徒者 可无愧矣 遂为之记
