“欲骑明月 超然之歆”十二字石刻位于桂林青秀岩东南口底端,为北宋末年李彦弼(字端臣)独游青秀山所题。李彦弼疑因党争牵连被贬桂州,借桂林山水排解抑郁,前辈米芾曾作诗勉励他。石刻字意洒脱飘逸,寄寓超然尘外之志,是宋代贬谪文人与桂林山水交感的实物见证,对研究宋代桂林石刻与文人心态均有价值。
走龙亲会是大圩古镇端午节特有的龙舟民俗活动。端午清晨,大圩及袁家村四支龙舟队着黄、白、红、青四色衣装,先在万寿桥、关帝庙前依次会合,锣鼓齐鸣、鞭炮相迎、互飙号子,再巡游古街至福德祠祭祀,最后聚于古镇码头表演。“四龙聚首”的走龙亲会延续桂林端午扒龙舟传统,是漓江流域古镇民俗节庆的活态样本。
桂林年关时节,乡村夫妻在木棚里煮姜茶、熏腊肉,构成一幅纯朴的烟火图景。文章由这种农耕文明式的冬日生活生发感慨,批判以衣着光鲜、饮食丰富衡量人生价值的偏见,肯定接地气的自给自足生活与“仗义尽是屠狗辈”的民间道义。
露天彩调是桂林六合圩树林下民间彩调团的简陋演出:一绳挂幕、空放音箱、四人乐队各兼数职,用桂林话演绎《喜结良缘》等剧目。中场拜票讨赏时老人纷纷投钱,互动热烈。彩调以最原生态的方式满足平民艺术需求,尤受老年观众欢迎。
香港原为珠江口荒芜小岛,1841年1月英军在鸦片战争中武力占领,此后经条约割占九龙、租借新界,逐步建成远东贸易重镇。1997年新界租约期满,中英谈判后中国恢复对香港行使主权。文章从贸易与殖民史角度梳理英国经营香港的百年脉络。
乙弗皇后是西魏文帝元宝炬之妻,青海王乙弗瑷之女,性节俭仁恕。西魏大统年间为结好柔然,她被迫削发出家,大统四年(538)后遭赐死,时年三十一岁,诸子凿麦积山石崖安葬其灵柩,是为“寂陵”。她的悲剧折射南北朝弱国皇室女性的命运沉浮。
夏侯徽是司马懿长子司马师之妻、曹魏名士夏侯玄之妹,作为政治联姻嵌入司马家的棋子,“雅有识度”,每为夫筹画。魏青龙二年(234)她被司马师毒杀,年仅二十四岁。这段婚姻悲剧预演了司马氏与曹魏势力的殊死对决。
今夕何夕出自《诗经·唐风·绸缪》,是描写新婚之乐的三章古诗。诗以“束薪”“三星在天”“见此良人”等意象,从黄昏迎娶写到洞房之夜,“今夕何夕,见此良人”把新婚者的惊喜与娇羞写得风趣传神,是古人“洞房花烛夜”之喜的诗意写照。
刘禹锡因永贞革新失败被贬二十三年,唐宝历二年(826)奉召返洛阳途经金陵,感慨乌衣巷的荒凉,写下《金陵五题》。“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”以燕子易主写尽王谢士族兴衰,成为咏史怀古的千古名篇。
最强团体回顾中共近百年党史:1921年7月中共一大在上海召开,陈独秀当选领导人;1927年周恩来等发动南昌起义走向武装斗争,此后经井冈山会师、长征、抗日战争与国共内战,最终从东北起势定鼎全国。文章以政党兴衰视角梳理其发展脉络。