五属宗祠
近日有兄弟告知玉林五属谢氏大宗祠，由于历史原因，挪作他用，年久失修，有崩漏之危，于是前往探究，并抄录祠堂内碑文，略整理注释，如下：
剏建五屬謝氏大宗祠志畧【1】
本祠坐亥向巳兼乾巽分针
嵗辛丑【2】 余主北流銅陽書院講席【3】 適夏間 學憲按臨欎郡【4】 嵗試多士雲集 余亦乘興一來焉 因謁 祖祠随與各屬兄弟叔姪聚晤 講家人之誼 聯族屬之情 并道斯祠之成 當日剏造之艱 今日規模之善 僉曰非冠臣之力【5】 不及此當泐碑【6】 以垂久遠 屬序於余 余維聯祠難，吾族聯祠尤難 蓋欎屬内 吾族姓無幾 而并苦肩斯任者之無其人也 乃 冠臣獨有志斯舉 與各屬同志三五人 鼎力倡之 自戊辰歳起【7】 即議舉行運籌 有要佐理得人 購屋度地者有年 題主集貲者有年 鳩工庀材者有年 經始於光绪癸未年癸亥月癸未日癸亥时【8】 閲兩寒暑而告厥成功 綜計前後共題主叁百壹十座有奇 經費伍千陸百贯有奇 餘即置産現租共壹百石有奇 卜吉於乙酉年八月初九日吉時進火【9】 以列祖升龕之日正余領鄉薦之年【10】 旋里後即來州謁祖 見夫祠宇三座 高大光明 輔屋兩廊 曲折通達 不禁喟然歡日盡美矣 誠可謂有志竟成矣 夫萃五屬之宗支 聯一堂之香火 冠臣之功不可没 而當日協力 倡誠相助 為理者如州屬梧庭 陸川子蘭諸人例 亦牵連得書 但能創者尤貴 能繼善始者尤貴 善終 爰將所議各條歎 釐訂適宜 并泐於左 所望 望後起有人 繼繼绳绳【11】 不减前輩美意 由此廓而火之 俾祀典有加 無已且藉宗之望 吾輩俱有寵蔫 尤有望於各屬子姓之有志者 是为序
北流裔孙維誠謹撰
本祠坐亥向巳兼乾巽分针
剏置舊屋為祠并增廣地基鼎力人
縂理附貢生同知衔運佳监生宏均武生鳯崗守禦千縂勝廷布政司經歷良玉
協理嵗貢生棟英從九品國祥中書科中書蘭英
欽錫副榜熙光
復出簿簽題神主首事人
布政司經歷良玉武生鳯崗守禦千縂勝廷附生啟仁附生文富监生廷官
嵗貢生棟英附貢生同知衔運佳
附生瑞凝欽錫副榜熙光從九品國祥监生穆堂
壬戊科武舉盛棠附貢生維藩歳貢生維清浇玉壶附生光輝布政司經歷蘭嵩武生耀南
剏建祠宇鼎力人
縂理嵗貢生棟英附貢生同知衔運佳
武生鳯崗監生超嗚
協理 乙酉科举人阳朔縣教諭維成
欽錫副榜熙光嵗貢生維清附貢生元瀛
監生興科恩錫棟文
壬戊科武舉盛棠守禦千縂勝廷
附貢生啟仁附貢生光輝府知事廷芳
府知事濟昌
乙未科武舉人鳯祥布政司經歷良玉
附生棟坤武生耀南
接續管理立碑立匾人
監生家濟童生家樹
鬰林州
世開公砂粒坡禄陞公砂粒坡瑞龍公砂粒坡金聲公砂粒坡彩超公砂粒坡悦勝公砂粒坡官賢公砂粒坡甫之公砂粒坡聖超公新搭塘悦和公砂粒坡加賜公舊村孔敬公山口村孔佳公山口村世演公砂粒坡有祥公砂粒坡
水濱公砂粒坡超峯公舊村志琛公舊村
聖光公舊村詒謀公潘嶺村樸园公砂粒坡
成仁公砂粒坡瑛公合州福海公砂粒坡
寶泉公砂粒坡流芳公砂粒坡夔公樟木村
勝鈖公樟木村晋懐公樟木村朝琦公樟木村
濟璷公樟木村良釗公樟木村良鋕公樟木村
勝濟公樟木村紹元公新搭塘勝選公樟木村祖益公樟木村紹瓒公樟木村祖昌公樟木村
建林公榕根村正任公榕根村應球公榕根村振絲公榕根村宗彩公清湾村熊公塘川村
居和公塘川村廷偉公塘川村萬傳公疑山頭
獻剛公足角村守智公里坑村偉任公羊塘村
永茂公羊塘村鳳華公水羊村聖賢公長珫村
丹書公木爽村武超公心酸村國榮公心酸村
帝长公丁塘嶺文钦公丁塘嶺經元公丁塘嶺榮祥公福绵琦暐公木根村賜爵公木根村賜禄公木根村汝柏公枥木村玉龍公枥木村
士祥公木根村佛昌公木根村捷芝公木根村正海公木根村連振公木根村端睦公艶珠桥端厚公艷珠桥蕊睦公桥六珫良珍公新垌村君點公陳宅村漢芝公睡牛浪受桓公平塘嶺存義公公老塘帝錫公謝村惠志公謝村廷芳公謝村廷珖公謝村廷璧公謝村
廷珂公謝村家輝公楊村山勝林公楊村山廷燦公根竹山上曉公沼心村元敬公旺村吉甫村南街芝梧公名山村英彩公牟村浩範公羅漢村英德公木根坡永源公木根坡崇光公牟村受英公成德村日亮公福绵永红公鹤林村
維捷公石鼓村元渭公成德村天植公大垺村禮全公登鳯塘影彰公古填嶺有培公水帽嶺益來公砂粒坡朝响公下蓮塘大强公砂粒坡廣璉公謝村悦掦公砂粒坡秀儉公良田村益連公砂粒坡葛助公蓮塘村受珊公新村肚廣會公竹菜塘巨川公松木塘振缨公榕根村福昌公龐村勝超公砂粒坡濟粲公樟木村良沼公樟木村載赓公砂粒坡良玉公樟木村香圃公丁塘岭永福公陳宅村勝廣公良和塘勝松公渡村良惠公樟木村翠欣公樟木村锦池公樟木村文仰公丁塘嶺缟元公丁塘嶺
善圃公丁塘嶺
錦圃公丁塘嶺名亮公丁塘嶺缙元公丁塘嶺叙公謝屋村宏燕公謝屋村瑩川公謝屋村逸遠公謝屋村敬安公謝屋村宏均公謝屋村宏源公謝屋村宏泉公謝屋村宏漳公謝屋村恒煒砂粒坡振經公榕根村棟英公謝屋村于祥公松木塘立綸公長珫村亨南公砂粒坡
博白县
吉水公高桥秀英公長田村萬四公占村
廣宅公汶埠村網公珊珠塘開陞公珊珠塘鑑公黄路村培芳公珊珠塘驗直公明老村萬二公謝屋地德銘公平田村福珦公龍潭學俊公下車村丹成公虾子塘玉文公高喬宗璜公高喬三文公占村明良公占村松公謝屋地孝恩公石子嶺良華公白石埇元盛公周村垌定錦公文瑔村天植公虾子塘德禄公平田村居儆公平田村廷偉公下車君秀公平田村元欽公龍潭裕昭公龍潭千六公龍潭尚誠公東岸村文瑞公龍潭元垣公珊珠塘承旺公平田村發遠公虾子塘
北流县
朝旌公睦雍村朝寳公睦雍村朝薦公睦雍村朝旂公睦雍村朝勲公睦雍村朝绅公睦雍村仲容公睦雍村蓮溪公社垌村懐泉公屏山村茂盛公懺螺嶺信玉公懺螺嶺宗錫公蒲塘村輔臣公陸宜村儒璋公上寨村君储公哪白村嚴文公長田村諲公百葉村文恭公里藤洞
元斗公車村上秀公社垌村廷桂公車肚村
陸川县
文瑢公木岛房材公木岛房贊成公木岛房贊元公木岛房玉光公山心塘天貺公蓮塘房國豐公夜鸭村跄先公楊村仁廷公盤龍明如公山尾塘舒先公觀海村成敏公良村易直公龍口村華石公龍口村紹美公龍口村潔芳公鳯地坑守貞公沙湖
懐所公石陂村平南公石陂村梓持公石陂村貞簡公石陂村紹憲今石陂村禮公陸苿村莊正公石陂村克儉公葛麻房義先公旱垌村贊鼎公木岛房清廉公木島房文鳯公萬丈村德厚公均田崑岫公廖村英堂公萬丈村覆庵公田石坡文惠公良田
相任公木島房福昌公木島房敦厚公木島房攸允公鳯地坑宏彰公盤龍熙元公山尾塘復泰公綢埇發艷公綢埇澤廣公綢埇全我公盤龍相品公盤龍德公低山村祖澤公秀石村先芳公秀石村本惠公周埇忠朝公周埇運佳公沙湖
宏文公盤龍廣珠公鹿塘村法衡公木島房玉亮公木島房義唐公木島房振與公鉄炉塘來明公铁炉塘燕先公文里世傅公分界圩定軒公文里惠甫公良村輔昌公它村
家彦公廖村永先公芋地嶺傅嵒公芋地嶺品堂公良田
鳴里公文里義男公平山坡宣受公良子塘華峯公大貴村誠厚公龍口村楚璞公龍口村志文公龍口村任義公良村仲一公良村仲五公良村仲四公良村勉公蓮塘嶺雲昌公蓮塘嶺满安公大杬村和正公良田持三公良田
興業縣
聖倫公甘竹村廷俊公甘竹村廷範公甘竹村廷安公甘竹村廣禄公松木塘子捷公湛江廣威公湛江錦芳公湛江國清公湛江錦網公湛江子學公松木塘廣夀公松木塘國忠公松木塘宥文公六峯村玉安公甘竹村國平公甘竹寺聖進公甘竹村錦龍公大陂村元勝公竹子塘高陞公甘竹村鼎臣公湛江
一議嵗考年八闫十三大祭日 風雨不改 每主准來嗣孫一名 一宿两飯 夫役各人自理祠内不設飯食 各屬裔孫務於卯刻 虔備衣冠或長衫鞋韈 齊集祀堂 恭行獻禮 以职誠敬 至於祭畢 執牌發飛 憑飛赴席
一議大祭年祭後一日 董理務将所管當数當眾核算 至核算人亦由眾酌請
一議每年两小祭 以二八月為期 每次限用錢叁千文 其赴席人等由現年董理酌請
一科嵗兩考 有文武童生遊泮者 學憲行賞畢 即時到祠謁 祖祠内賞花一对紅一條錢弍千文
一優拔副貢生到祠謁 祖賞花紅錢伍千文
一恩嵗貢生到祠謁 祖賞花紅錢叁千文 新補廪生到祠謁 祖賞花花紅錢两千文
一新中文武舉人 虔傋禮儀祭 祖賞花紅錢壹拾千文 中解元者加倍 製匾由祖賞錢辦理
一新中文武進士 虔傋禮儀祭 祖賞花紅錢弍拾千文 中会元者加倍 製匾由祖賞錢辦理
一欽點翰林院 虔備禮儀祭 祖賞花红錢叁拾千文
一榜眼探花傅臚 虔備禮儀祭 祖賞花红錢伍拾千文
一狀元 虔備禮儀祭 祖賞花紅錢壹佰千文
一欽賜副榜 虔備禮儀祭 祖賞花紅錢弍千文
一欽賜舉人 虔備禮儀祭 祖賞花红錢伍千文
一欽賜翰林院國子監者 虔備禮儀祭 祖賞花紅錢壹拾伍千文
一祠内房屋只准文童租住 不批武舘 恐用武有傷牆壁 并馬粪污穢門庭
一祠内管理數目 三年一舉 不拘何屬 縂以公正廉能為本 既舉不得推辭 未舉不得爭理
一祠内花紅卷結 必須係本祠牌位親支嗣孫 方行給發
一祠内嵗科兩考 非是大祭之期 凡應試文武童生 虔誠祀 祖者每名議科錢壹佰伍拾文 祭祀即賞卷結錢壹佰文 須恁結支發至 生員不拘此例
一祠内建年五月初五節七月十四節 八月中秋節 十壹月冬至節 每節期限用錢四百文 交待香人辦理
一祠内每一年晚所需香燭 紙料 菓愩各項限用錢伍仟文 由值年管數人辦理
一祠内以後有新入神主 以满神階為限 其錢仍照舊章 每一主收錢弍拾千文 不加不减 務要交到值年管理處 給收單為據 否则以不交到論 至所收新神主之錢 仍置當産不得混支别項
一祠内烝嘗粮米 逮年務要完納清楚 不得延欠 如有此情 惟值年管理是问
一子姓裔孫 有公事者 准在祠留宿 若宵小之辈 為非作歹 恃强伯住者 合眾斥逐 不得狥隠姑寛
一祠内頭座左大房 議為值年管理辦公之所 非管理人不得僣越居住
一祠内頭座右大房 議為廪保候結住【12】 每廪保止许床一 敷如廪多床少 此房恐或不足准在别房居住 不得越份 倘未為廪保者 在此停宿 仍照原例收租
一就例捐職請 封者不必竪匾祠内 其科甲及現任内外官五品以上 封誥者方由祠内給錢造匾懸掛
本祠買受產業開列
樟木倉共租穀陆拾石零五斗 龐村垌共租谷壹拾陸石捌斗 謝屋村租谷弍石弍斗
林村垌共租谷壹拾壹石四斗 分界松木塘垌租穀陸石
陸川沙湖共租谷壹拾弍石四斗 分界有運嶺垌租穀柒石
光绪廿八年歲次壬寅仲夏月吉日【13】
注释：
【1】剏建：创建。剏：通“創”，创的古体字。
五属：旧指鬰林州，博白县，北流县，陆川县和兴业县统称玉林五属。
畧：略的繁体字。
【2】辛丑：清光绪二十七年，1901年。
【3】讲席：旧儒学里的讲经授业师者，泛指师长、学者的称呼。
【4】學憲：即学政，是朝廷派遣到各省州府县主持科举考试，并督察地方学官的官员。
【5】僉曰：全部皆说。僉：都，皆是。
冠臣：朝廷重臣。这里指族老，德高望重者。
【6】泐碑：即勒写碑记。泐，通“勒”。
【7】戊辰：清同治七年，1868年。
【8】癸未：清光绪九年，1883年。
【9】乙酉：清光绪十一年，1885年。
【10】郷薦：即乡荐，古代科举制度下由州县举荐人才的制度，一般称乡试举荐。
【11】继继绳绳：形容连续不断，锦延不绝，前后相承，一脉相传。这是一个成语，强调传承的连续性与代际的相衔接。
【12】廪保：古代为参加科举考试的考生作担保的廪生。廪保，可以是考生自行委托的广廪生担任，也可以由县学政官指派的廪生担任。他们均对考生的身份、品行和考试行为负责，并取得一定的报酬。
【13】光绪二十八年：即1903年。
玉林五属谢氏大宗祠碑文序言由北流县铜阳书院谢维诚先辈所撰，其序文清楚交待五属谢氏大宗祠创建的时间，过程和创建人等，附后列出供奉各属村先祖名讳及祠堂规章条例，买受祠产等。这是谢维诚在光绪二十七年（1901）陪上级领导（学宪）视察玉林官学时，抽空到五属谢氏大宗祠并受到族老请求给刚建成不久的宗祠撰写序言。序言中说五属谢氏大宗祠在同治七年戊辰岁（1868）开始策划运筹创建，经历十五年的准备工作后于光绪九年癸未岁（1883）开始动工建设。两年后于光绪十一年乙酉岁（1885）年竣工告捷，大宗祠进火使用。这是玉林五属谢氏的一件大事，共计升座先人牌位三百一十多人，筹集到经费伍仟六佰贯，买受到大宗祠田产一百多石，可谓规模庞大，彰显玉林五属谢氏力量之巨。在列祖列宗升龛之日，谢维诚又来到大宗祠褐祖祭祀，看到大宗祠有三间高大的屋宅（即三进），左右两侧有辅屋两列，辅屋之间有走廊相通连接。虽然走廊弯转曲折，但互相连通，十分讲究，几乎达到完美的程度。称赞族人意志坚定，眼光独到，团结互助，相亲相爱。对创建大宗祠的族老大加赞誉，言之“尤贵”，对能够再接再厉的宗亲族人“尤贵”，即给予所谓的“继善者”加以勉励。从祭祀仪规到立功者，祠堂条例一一列出附后，特别对争光夺彩的有功子弟给予明确的奖励，优渥甚厚。无论是祭祖仪规，还是赏花红钱，甚至制匾奖励，都清晰名目。
玉林五属谢氏大宗祠，位于玉州区北门里，古玉林县衙门旁。据清乾隆、光绪版《鬰林州志》和《玉林市志》记录，今玉州区政府东侧，是古玉林有名的文场，原玉林市第三中学（即今玉林市锡昂中学）一带周围，古代学署或书院林立，庙宇座落，是古玉林的文脉所在地。如今玉林师院，玉林高中等众多学校渊源多系于此而出，可见此地聚玉林之菁华。而玉林五属谢氏大宗祠，则立于锡昂中学北面，占得一席之地，足见玉林五属谢氏历史沉淀之深厚。所谓玉林五属，据《玉林市志》记载分别是玉林、兴业、博白、北流和陆川五个县市的统称。汉元鼎六年（公元前111年），置鬰林郡；唐乾封元年（666）置鬰林州，兴业县是其所属领县之一；宋绍兴七年（1137），博白县归鬰林州所属；洪武十年（1377），北流县和陆川县归属鬰林州。至此，“鬰林五属”形成，称呼到今。玉林五属谢氏，根据目前资料所载记录，迁来玉林最早的一支是城西旧村志深公，其迁来时间为明洪武六年（1373）；兴业县有高峰元坤公派系（包括今贵港市湛江镇谢氏）；陆川县谢氏，则有法衡公一脉；博白有龙潭谢氏；北流有屏山必恭公一系；此外，还有丁塘岭逢春公一脉裔孙等。从五属谢氏大宗祠所列村庄，清代至少有五十个村子有谢姓人居住，前辈不乏有功名者，如同治壬戍（1862）补行辛酉科谢盛棠，他是榕根人；光绪十九年（误，应为光绪十八年，1893）癸巳科赐副榜谢熙光，是陆川艳珠桥人等。
玉林五属谢氏大宗祠，其独特的中西结合建筑风格，第一进有廊桥式构造，分上下屋，第二进则是走廊式与罗马拱圈门相结合，奇设巧置，颇有时代特色。从整个建筑群来看，玉林五属谢氏大宗祠，既有宗祠的特点，又有宾兴馆的特色，在清代和民国的广西城市核心区域，十分罕见。清末民初，乡下读书人进城应试，除了投宿亲朋戚友外，宾兴馆是一个不错的选择。宾兴馆的兴起，则是朝廷励士子而兴文教的重要举措，多由本地乡绅集资兴建，接纳士子落脚应试。而玉林五属谢氏大宗祠，则由本族耆老倡议集建，目的是激励本族弟子考科举，入仕途，是古代兴文教的重要体现，与现今重视教育如出一辙。
如今，玉林五属谢氏大宗祠历经一百四十多年风雨沧桑，依然矗立在古玉林文场之上。其建筑风格既有传统构造的精湛，又有西方罗马式大圆拱圈门，是不可多见的大型古建筑物。从高大的屋墙，到微小的檐雕，无不显示中国传统文化的艺术风格和精神内涵，如喜上眉梢木雕，牡丹缠枝，钩缕窗花等。在天井檐雕上，则有“光前垂後”和“萬派朝宗”等极其中国特色的姓氏文化内涵。可惜的是，由于某些历史原因，谢氏大宗祠右则辅屋被占据和被改造得面目全非，内设混乱，疏于维护。若能把玉林五属谢氏大宗祠整理修缮，还其本来原貌，既能传承优秀的传统文化，又能彰显玉林深厚的历史底蕴。无论是传统建筑风格，还是古玉林教育文化，五属谢氏大宗祠，是一个重要的见证者，也是玉林历史文化的有力佐证之一，理应得到继承与保护。这是玉林闹市区不可多得的古代建筑物，也是这座古老城市文脉的重要实物证据之一，是那个时代的烙印。
