乌岭古道

乌岭，位于桂林城东二十里，为古临桂县东部与灵川县南部分界岭，是尧山南麓一个隘口，隋代始筑石阶山路翻越隘口，称乌岭隘古道，简称乌岭古道。据明万历《广西通志》记录，“烏嶺在城東二十里 舊志稱隋有僧携佛舍止 群烏随飛因名嶺極峻 有僧道銓開鑿 砌石磴数千级 疏水泉注入路隅 以便行者 嶺巔有小寺”。由此可知，乌岭，因有大量乌鸦群居于此，故名，今乌岭南侧有高耸竣峭壁岩尚有鸟巢居于其间。隋代时期的僧人道銓携带佛家舍利子寻址建塔，见此地奇异，风光绝色，遂建寺于此，并筑砌石磴台阶，开疏泉水导入路边，供行人饮用，此为乌岭隘古道之始建。

乌鸦，在宋代之前被尊称为玄鸟之一，因其全身乌黑，在太阳光照下显耀五彩斑斓之色，古人惊奇为神鸟，《诗经》称赞其为“天命玄鸟”。乌鸦属于一种杂食性飞禽，古代鸦类有很多种，以乌为贵。汉晋时期，视乌黑色为最贵者，以孝道为德之先，乌鸦成为最佳参考物，故古代有“乌鸦反哺”之说。乌鸦有此德，被誉为最正确的言行举止，古称之鸦言，后来所称崇的“雅言”一词，即是由“鸦言”改称而来，《说文解字》有其释义。乌岭上有大量乌鸦群居，皆因特珠的地理位置所决定，尧山为土山，山上草木茂盛，为乌鸦提供大量食物，乌岭隘上还有石壁洞穴，也可供乌鸦筑巢繁衍。当精通此义的僧人道銓来到这里看到乌鸦成群，便知此岭为吉祥之地，栖居于此，理所当然。乌岭草木茂盛，除了光照充足外，山中泉水冒涌，滋润山岭也是主要原因之一。

山中不缺饮用水，成为栖居的必具条件，所以乌岭脚下从隋唐时代便有人类迁来居住。随着人们逐渐迁来，山脚下村落慢慢形成，至今乌岭上的大青石旁还有岩泉水流出，山脚下的上边村有古泉井涌水不断，甘冽可直饮。乌岭是朝阳河主要发源地，其水在皎霞村流出，向南经岩前村、赵家、庄上、欧家、冷家、榛头、纸马铺、王家等村，最后注入漓江，长约12公里。据清嘉庆《临桂县志》和民国《灵川县志》记载，古临桂县东北二十里，今大河乡至朝阳乡一带，灵川县花江至大圩一带，唐代中宗（684～690，704～710）时，桂州都督王浚在旧代堰坝上，蓄水开垦屯田，后来长久无人维护，屯田逐渐被废弃。宋代乾道年间（1165～1173），广西经略安抚使李浩在唐代屯田上重开营田，构筑陂坝，不久被毁坏，后来在淳熙年间（1174～1188），詹仪之重新修筑，府学教授陈邕有文记述此事。乌岭东西两侧唐宋时代有官府修建陂坝，于是经过乌岭的道路修筑就变成急要之事。乌岭向东修筑至东岸村和西岸村的道路，另经花江村、历村、黄丁村、胡山村、桥头村至灵田圩古道；乌岭向西修筑至上边、岩前、竹桥、七星山下栖霞寺等地道路。这些古道，多以条石与卵石分段筑造而成，山坡上凿石为台阶，遇河则架桥，现在这些古道和桥梁尚存部分路段，成为人们徒步的休闲地。

乌岭古道还有银窝岭古道支线相连，在乌岭隘口驳接。银窝岭古道，因经过银窝岭而得名，有《重修古路碑記》立于古道边。银窝岭，又名燕窝岭，因岭上有燕雀乌鹊等飞禽类筑巢下窝而得名。乌岭和燕窝岭之间有高耸石壁，岭上草木茂盛，鸟类喜欢在树木、石璧缝上搭窝筑巢。古人选择居住地，看到这些吉祥鸟在这里栖息，觉得此地风水很好，于是择善地而居。金雀、银乌、喜鹊、家燕，得一吉祥鸟，便有家兴业旺之兆，尤如捡到银窝一般。银窝岭古道是通往苏家、李家、阳家等地村民行走之路，是乌岭古道连接线。这条古道从村前的大石板应济桥（又称永乐桥，因建于永乐年间得名），再向北走两三百米跨过一座古石拱桥，爬上银窝岭，过岭坳下坡，又经一古桥，桥旁有《重修古桥》碑石横卧于地上，再沿涧沟走约两公里即到苏家村。从苏家往南走为李家村，往北走即是阳家村，上阳家村后另筑有古道驳接乌岭古道。在乌岭古道与银窝岭古道相连接旁有大岩石层泉水涌出，背后即是乌岭峭壁，峭壁下有很多岩石露头，点缀于乌岭脊上，十分壮观。其中有一块斜插于坡地上的大石板青石，劈空而起，直指苍穹，如宝刀出鞘。人立于其上，凌空起舞，可一展胸意快感，乌岭绝色，尽在脚下。

乌岭隘，海拔475米，虽然不算高，但扼于险要之地，是桂林城东一个重要隘口，自隋代修筑古道始，众多商旅多抄近路从兴安南下，途经灵田过乌岭进入桂林城东门。明末，兵部尚书李膺品和陈经猷率军驻扎于乌岭隘，阻击南下攻打桂林城的清军。清咸丰年间，太平天国将士久攻桂林城不克后，主力也是从乌岭古道向兴安进军北上攻伐湖南。抗战时期，一部分日军也是翻越乌岭古道，攻打桂林城东。由此可见，乌岭古道，是桂林城通往外界的重要通道之一。二十年前的2005年底，乌岭隧洞竣工开通后，人们不再行走古道翻越乌岭，古道逐渐荒废。乌岭上的寺庙被毁于战乱，候亭也被拆毁，现在只剩下遗址，碑石与建筑构件倒卧在荒园杂草丛中，雨淋日晒。

明万历《广西通志》记录的乌岭民国《灵川县志》记录的乌岭古道舆图