走山口村

明代《桂林郡志》记录临桂县设有五个堡寨，其中有山口堡（其他四个堡寨分别是福生、福厚、塘具、慕化），山口堡在都狼岭下。都狼岭是临桂县与永福县和融安等县的分界岭，俗称都狼界，古代设有隘口，驻兵把守。都狼隘，在元代时设兵一百，置田六百零四亩，它的北面有一个山坳口，称金竹坳，这两个山岭与坳口形成桂林城西屏障，高度达600多米。都狼岭山脉向东南延伸，落为丘陵与平地相间，形成一个落坡口，故名山口。现在的山口村委管辖10个自然村屯，分别是山口、松树底、落阳、下落阳、斋头、白鹤、独碑、太平、竹塔和山口圩。

山口村东邻信果村，南连盘洞村，西接二圳村，北通保全村。山口何时建村已不详，但有驻军记录却是在唐代。据《旧唐书.僖宗纪》记载，乾符六年（879）四月，黄巢陷桂管，意思是说黄巢起义军攻破桂林城。又据清代顾祖禹编《读史方舆纪要》记录，黄巢破桂林前，溪峒蛮策应黄巢攻城，桂林城西乡守将于向引兵据守都狼山，与贼兵战于落阳坡，后败，于向退而死在撤退途中。由此表明，至少在唐代，都狼界已是重兵把守之地。又据巜资治通鉴》记载，唐咸通三年（862），徐州和泗州募兵二千赴西南进剿南诏国入侵，分八百军士守桂州，约好三年一轮换。结果军土守六年不能归家，怒杀守军都将王仲甫，推举粮料判官庞勋为统领，率军北归。这个时间是咸通九年（868），这说明唐末时因守军不能按时归乡造成军心不稳，桂州已成大唐火药桶。虽然庞勋率军北归后一年多时间被朝廷镇压，但埋下唐朝覆灭之源。《新唐史》撰稿人之一宋祈在《南诏传》有言评价曰：“唐亡于黄巢而祸基于桂林”。意想不到，都狼岭下，波诡云谲，而落阳坡之战，则发生在山口村内。落阳坡，在今山口圩之北，西与竹塔村接壤，这是一个很长的山坡土岭，从远处望向山坡，夕阳西下，犹如在山坡西沉落山，故名落阳坡。今落阳坡分落阳和下落阳两个自然村，村西与斋头村相连，有斋公井一口，井水清澈甘冽。

现在的山口圩，原名高岭圩（当地人记录为古岭圩），于清代咸丰年间立圩。原来这里是一个高坡土岭，长满杂草，周围村民常在这里放牧牛羊。清道光时，盘洞村一个朱姓首先在这里安家，后来陆续有人来建宅常住。据圩上一位姓崔的老人说，原来山口圩是在西南面的山口村内，后来搬到现址，至今才一百多年时间。最早的建筑是一个茅草棚，后来才建木铺泥房，据传朱姓在这里立宅时，还种一棵小榕树，如今小榕树已长成参天大树，独木成林。从树杆直径推算，树龄大概在180～190年之间，这与村民口中高岭圩建圩的时间允合。三十年前公路没通之前，山口圩是附近最热闹的圩市，周围各圩商人多来这里购买山货销售。上个世纪七八十年代，山口圩人口不到百人，但赶圩的人超过一千人，当时非常热闹，分上街米市和下街菜市，两边有小路相通，出入非常方便。由于圩址离山口村委各村的距离不远，几乎都在五六百米范围之内，所以容易成为村内中心点，村委办公室也移到高岭圩，村中心校于民国时期也建在高岭圩，顺水推舟，山口圩就从原来的山口自然村下塘口迁移到高岭圩，统一称为现在的山口圩。

到达山口圩时，临近中午，客商正在收摊返程，赶圩的人也逐渐散去。第一次访山口圩，选择在一个圩日中，发现这个曾经热闹的西乡圩市已趋于没落。除狭小的市场外，货品也变得单一，多数是本地农产品，再有一些是从城里带回来的生活用品。不过，人们倒是显得轻松自在，客商收好摊后或骑着三轮车离去，或者驾驶面包车消失在村圩内。由于来得有点晚，看不到圩上有什么特色产品，但人们谈论过多的却是山口米粉味道不错。这个圩市建在一个高土岭上，离原山口下塘老圩也只有半里路。在圩市老人的指引下，穿过高速路桥洞即到山口村口，几棵无患子树下。树下流过一条小溪，溪中设一截井口，村民在这里洗菜浣衣。此时无患子成熟，村民用小石头砸破果实，用来洗手洗衣，反复搓洗的无患子壳冒出皂泡。这些皂泡是一种洗涤剂，用来洗衣洗手脚，既干净又自带香气，令人舒爽。

山口村老民宅建在一个高隆的土岭上，这个土岭是一个台基，从都狼岭下延至此突起平台，然后在左面延伸一条小岭脉至松树底和白鹤村的坡岭上。这个小坡岭，犹如一只展翅欲飞的白鹤，故名曰白鹤村。大台基和白鹤村小坡岭之间有几处低陷地，似池塘，其中一处被填平做成球场，另外几处依然保留池塘的痕迹。古代这里称之为下塘（或名下堂），其名来源可能是这几个塘口。站在高高的台基上，周围一览无余，除西南巍峨耸立的都狼界，其他方向不是低伏的草岭，就是平坦的田垌。老民宅有青砖大屋，也有泥土房，或者兼而有之，多是民国时期和上个世纪七八十年代所盖。奇怪的是，青砖大瓦屋的门头和朝向几乎都留有更改的痕迹，原来坐向多朝西北方向，现在多改偏北方向，而泥土房则有泥砖房和纯泥土夯实的土墙。从民宅地基材料看，似乎还有更深层的地基埋在土坡下，现在的看到的房子处于最上层的地基上。在村北，有一条古道通往盘洞村方向，现在的古道尚存部分，古道上的卵石铺路清晰可见。而盘洞隘，是明代临桂县六大隘口之一，与茶洞隘，杉木隘，猪羊隘，都狼隘，浪口隘组成桂林城西乡重要军事防备隘口。都狼隘，设在今山口村西南都狼岭上，山口堡疑设在今山口村下塘内。山口处于都狼界山脚下，古代交通不便，但为兵家必争之地，扼守山口，便处居高临下之势，进可战，退可守。

山口圩向北经过落阳和斋头，即进入独碑村，再向北便是茶洞隘。而独碑是山口堡和茶洞隘的重要通道，古名渡陂，其地形犹如一条长长的挡水坡，故名渡陂，后来以当地口音讹称为独碑，是当地交通战略要地。其东北方向有一条长长的山岭，从茶洞垠头经登云村一直延伸至社岭，再起至信果村和盘洞村，这条山岭成为西进山口堡的屏障。在山口村北面，有一个村子名叫太平村，其西面与山口圩相连，东跨大山岭进入信果村，南有一条古道通往盘洞村。太平村，因其地理位置处于古代主要战场落阳坡之旁边，历来深受兵乱之苦，故村民取村名为太平，以祈望无战乱之事，能过上太平的日子。太平村为茶洞隘和盘洞隘的中间节点，也是山口堡跟这两地汇集地，故太平村成为众多人眼中的聚焦点，世事纷纷，常常不太平。

太平村原为庆远府南丹州土司莫氏驻军之地，蒙氏跟随莫氏土司从南丹至茶洞平叛，落脚于茶洞思吉村，后从思吉迁至太平村。明初，朝廷依宋元制以南丹土司控广西西南，即以夷制夷策略。明洪武七年（1374），诏令莫金为南丹第十一代土司，次年（1375）莫金率军至临桂县西乡平叛，其军驻于西乡各地。跟随莫金军队到茶洞有驻垠头的谢氏，驻思吉的蒙氏等。据《明史.广西土司》记录，洪武二十八年（1395），莫金反叛，明廷令征南将军杨文捕杀之，其军谴散。但后来各姓氏趁机争权夺利，全军又乱，互相攻伐，朝廷不得不以莫金之子莫禄袭职南丹土司，以控各姓氏乱军，但又以莫氏部将分散各地驻节，以防莫氏又坐大。于是蒙氏从茶洞隘思吉调至江底，后迁至山口堡太平，谢氏留守垠头。朝廷刻意打压土司莫氏，有意扶持其他部将，随着时间的推移，留守垠头的谢氏压制莫氏，而太平村的蒙氏则超越莫氏，成为一地大族，到后来的改士归流政策，土司势力土崩瓦解。现在的太平村以蒙氏居多，莫氏只有极少部分。蒙氏宗祠为村中一大特色建筑，以罗马式廊柱作为祠堂门面，又以传统式梁墙作为后堂，典型的中西式建筑相结合的祠堂，极少见。这祠堂应该建于民国时期，二0二三年重修，其重修启榜撰写颇有韵味，兹录出如下：

族之有祠者，以祀祖先，如木有本，水有源，昭穆列先人之序，蒸尝瞻后代之儀，典甚炬，情甚渥也。念经典，诵孝顺之文，是以我中华，通国皆然。各建祠堂，以妥先灵，吾族祠堂久圮，春秋霜露，不胜王谢之悲。唯冀族人，不如阙如，一倡群和，忼嘅乐输，庶足可以济用，然后鸠工庀材，祠堂巍焕，依礼定制，祀典丰隆，则祖宗有所凭依，昭穆因而森列，一堂之中，父父子子，兄兄弟弟，雍雍蔼蔼，就非族人倡率之力也欤，是為啟。

这篇启文撰写得很有深情，溯祖寻宗，举典祭祀之心如炬炽烈，追思先人之恩情隆优厚，即典炬情渥。文中还引用两句古典，感慨世间之事。“春秋霜露”，即春露秋霜，原意思是指春天的雨水和秋天的霜水，这两种水得之难为可贵。后来引用来感慨岁月变换太快，怀念先人之情油然而生，故借喻恩泽太深，庄重而肃穆。这句成语出自南朝梁刘勰著《文心雕龙.诏策》中有曰：“眚灾肆赦 则文有春露之滋   明罚赦法，则辞有秋霜之烈”。“王谢之悲”，指东晋王导家族和谢安家族从顶级豪族跌落，变成一只普通的燕子飞入平常之家，借喻富贵繁华落尽。这句语出宋代吕本中诗《春风》后两句：“…纷纷桃李花，处处作芳华。不见梁间燕，空悲王谢家”。太平蒙氏引用这两个古代典故，警喻蒙氏后人，像王谢两家再高的门第，也有跌落的一天，冀望蒙氏族人群和济用，依古礼承继宗庙，不得紊乱。蒙氏宗祠门头有“裔袭繁衍”和“霞蔚雲蒸”两组篆体词。前一句“裔袭繁衍”，意思是指裔孙像瓜藤一样向前爬，繁衍不止，即瓜瓞绵绵，语出《诗经》。后一句“霞蔚雲蒸”，原意是指天空云霞绚丽，云气聚集升滕，后比喻前景光明，一片繁荣景象，借喻子孙后代飞黄腾达。这句成语出自清代褚人获著《坚瓠十集》。

太平村古民宅，是典型的桂北民居类型，多建于民国时期，少部分清代建筑青砖瓦房，还有部分泥砖房建于上个世纪七八十年代。这些以青砖为地基，泥砖为墙的构筑，硬山顶房子，属普通的民居样式，占桂北民居大部分款式。没有大户人家的高墙大梁，也没有官宦人家的雍贵之气，很接地气的普通民房，精小而巧致。在村西南方向，有三口四方井，形成品字型取水点，井旁有一汪水塘，水塘边有三棵大树，犹如天然浑成，构建绝佳之地。无论是朝阳，还是夕阳，落于古井和水塘之上，皆为满片红霞，光潋滟绚，乃全村最亮丽的地方。古人云，南有朱雀水，得之为上乘，太平村因有此水，得润数百年。这里的古井，祠堂边的古樟，成为大平村的亮丽名片，自成风景，可饱眼福。

在古代，山口村竹林茂盛，连绵成片。在山口圩西北面就生长有一大片竹林，因长于坡岭之上，远看成竹塔，故地名曰竹塔村。竹塔村北面，居住一些作法事的斋公，因处于兵争之地，斋公需求甚旺，故人们把斋公居住地称为斋头。其村旁则有斋公井，当地人以井命名纪念那些对人友善，作功德的斋公们。如今斋公井修缮完好，井水清澈见底，水凉甘甜，可供村民饮用。