访云台寺

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我们到达灌阳县云台寺，已是黄昏。每年二月初八日，灌阳县有赶庙会的传统，县里及邻乡有在这一天赶到云台寺售卖农具和农产品的风俗，古称二月八庙会。可是今天二月初八日，看到云台寺一片寂静，人烟罕至，在夕阳余辉下，云台寺格外安宁。

这个境况令人意外，原以为这一天的云台寺会人山人海，旅商络绎，可亲眼所见却是另一番景象。据随访的春生兄介绍，原来云台寺不在现址，现在这座云台寺重建于2008年左右，只建一座佛殿，建筑面积不及原来的十分之一。原来的寺址在往东南方向一百米左右，遗址尚存，只是因旧址被挪占，后来又有高速公路在寺后穿山而过，整个旧址面目全非。据一九九五年版《灌阳县志》相关寺庙章节介绍，云台寺曾经是灌阳县最大的一座寺院，因有佛龛四十八座，故有四十八座脚庵之说。民国初期拆毁全寺，物料用于建设黄关小学。在寺前立有两块碑记，其中一块《永存常住田亩碑记》曰：“自云台寺住持僧寂和 自记于乾隆三年戊午岁 因祖师如识圆寂 本寺众僧及檀那随即公同检查师祖来在此开山 建立寺院直置买佛田历年费用活须 所以□无余存师祖归空有玄孙寂和当家率全众徒孙操持 逐年齿积锱铢修理佛堂及本寺週怪□□师祖师父祖庭一郊区置佛田 有价三百九十六两九钱八分当租价银八十八两六钱 又买杉橱价银五十二两一钱 乃于乾隆十六正月初旬记于上 檀那将常住公同交徒孙本餐管理 自戊午年当家以来 扣计一十三载 寺中所制颇胜于前器用皿痊便 今接手管理者当寺之悉心查点 当家后每年修理制造必更所胜于前 徒子徒孙尤宜竟待 毋得稍存私心 是所望也 为此勒石刊记 计开契买田地山场列后

……（略）

乾隆十七年壬午岁季春月谷旦住持僧寂和字静文……”

由这块乾隆十七年（1752）碑文所记，和旁边另一块由当时候任知县王兵所撰的碑记可知，当时的寺田有几百亩，捐资者众多，可见富甲一方，在山多地少的灌阳县，实在罕见。可惜的是，由于手上资料欠缺，云台寺何人建于何时不详，查清代康熙年间版《灌阳县志》只字不提这座盛于一时的名刹，令人费解，不过在同一距离有记录“九龙圣水庙 在县西十五里”，不知这个九龙圣水庙跟云台寺是否有关联。在该志有记录当时邑人重修一些寺庵碑志铭文中得知，灌阳县唐宋时期已有众多寺庙，如建于唐代的慧明寺和定林寺，还有建于宋代的梵安寺和会源寺等，其中位于水车乡伍家湾村西的梵安寺，据传与云台寺僧人一起给当时的贫困农户发放农资，鼓励和支持贫民进行春耕。这个由寺僧首倡的施舍救贫的义举每年沿袭下来，是现在灌阳县二月八农具节的雏形，后来便形成目前的风俗传承下来。

云台寺有如此盛名，可能是与其所处的地理位置有关。云台寺座落于黄关镇中秀村西北海洋山余脉上，古有俗言“天下名山僧占多”。黄关为灌阳县西南重要隘口，处于岭南五大山系之一的都庞岭与海洋山盐俊山脉之间，灌江从中而过。黄关原名黄牛寨，因地有石山如黄牛，西出县城古有王楼关要隘，故名。明代时期这个地方有兵营驻扎守卫，西去至洞井折西北往省城桂林，南下过定岗隘到恭城、平乐等地。海洋山余脉洒落灌江，连绵起伏，犹如云团凝结，看似天台自成，从远处看，好像是九条龙从西南方向飞跃而至，故当地人称为九龙汇集，戏珠于前。云台寺建于其中间最壮观的山脉上，寺名由此而得。其左为一座形似狮子的山岗（古名狮子寨）扼其青龙位，右为黄牛寨，低伏连绵。前有灌江绕寺而过，对岸都庞岭余脉奔袭而来拜于前，饮于灌江，如万马归槽，其形甚雄。灌江之水蜿蜒北流，云台寺处于两山一水之间，得其形胜，东朝西夕，光彩流连，亮溢缤纷，如仙宫处于天庭，是不可多得的美景。灌阳古县城在今天新街乡湘溪村雀儿山下，古名观阳，今名古城岗，城西古有王楼晚渡之说，为灌阳旧八景之一，而云台寺为此地增添不少灵气仙风，名不虚传。

灌阳和全州两地古为连通中原重要隘口，有楚尾粤头之称，是中原文化播迁南下的主要通道，官宦，商人，僧侣南来北往。唐代有高僧全真法师弘法于两地，极为隆盛，故当地寺庙多供奉全真法师金身佛像。而今天的云台寺主殿供奉的是释迦牟尼佛，观世音菩萨和消灾延寿佛等。寺院设施尚不完善，与古代云台寺规模相距甚远。据传古云台寺留宿香客，一床难求，总有商旅络绎不绝而来领略云台寺风光。如今云台寺因各种原因趋于沒落，上山道路狭窄，背后山岭因高速公路通过有所破坏自然环境。每年的二月八农具节主场地已迁移到十几公里之外的县城灌江两岸，云台寺逐渐归于沉寂，只剩下传说。