过老虎山

老虎山，位于桂林市雁山区草坪乡之北，漓江之东，渡船头村旁。老虎山是海洋山余脉，弯延至漓江东岸另起山头，昂视漓水奔流而来，水流至此形成数个弯道，均赖老虎山之阻挡。漓江河道在这里出现数个滩头，分割水流，水由急趋缓，形成大片洲岛，两岸群峰耸立，在老虎山上举目而望，尽收眼底，漓江绝色风光，跃于眼前。

老虎山上远眺乌桕滩漓江两岸风景

老虎山，南北纵向矗立在漓江东岸，阻隔大圩至草坪圩的通道，犹如一只拦路老虎，故名老虎山。在宋、元、明、清时期，老虎山成为古临桂县东乡大圩至草坪圩难以逾越的障碍。据《桂林郡志》记载，临桂县旧有七圩，草圩和长安为其二圩，草圩在今南积村旁。长安圩，即今大圩，位于距老虎山之北二十里，两圩均为古临桂县东乡重要圩市。元明时期设有驿站，今大圩为临桂县芦田市巡检司驻地，而南亭驿所在地草坪圩则有宋代时期的钱金寺（考古人员说为金钱寺），由此可见，两地津口隘地，非常重要。钱金寺，建在老虎山之南，漓江之畔，据传古时钱金寺有圩市，但不知其名，有学者称可能是草圩，应该是误解，因为古临桂县东乡的草圩在今南积村内。有资料说今草坪圩古名叫广河圩（有些记录为广合圩），清宣统元年（1909）因洪水推毁圩址，迁旧圩改建为今址，因建于一片荒草杂生的草坪地上，故改名草坪圩。而南亭驿，在清末也被废，今仅存地名南亭村，分上、下南亭。从明代出使安南的官员黄福记录，南亭驿旁生长有一棵九条枝杆的榕树，占地一亩多，独树成林，大概有五百多年的树龄，由此推测旧草坪圩可能在唐宋时期可能已经有人居住了。

大圩至旧草坪圩一带有如此重要的位置，不知何故，从桂林府城至临桂县东乡的官道只修至大圩，而大圩至草坪圩的古道不曾见于地方志记录，只有水道塘汛。从大圩塘十里至三滩塘，再十里至南亭驿塘，各塘驻塘兵5名。在草坪乡南亭驿旁的钱金寺（考古人员说为金钱寺），在民国十七年（1928）拆毁，改建为草坪乡公所，后来改成卓英小学校。解放后，卓英小学被迁移到现今草坪乡回族希望小学校址，钱金寺被捣毁，材料被挪作他用。几年前探访过钱金寺遗址，早已变成一片废圩，隐没在竹林中，早已没有古代寺院的痕迹。从大圩至草坪乡南亭驿，应该有陆路古道，只是年久失修已崩坏淹没在泥土下，老虎山成为古道的关节点。从一些地名起源入手，可能探索到一点这条古道的大致路线。

潜经村白氏祠堂

潜经村，是草坪乡管辖的一个行政村，辖潜经、半塘背、明村、兰口、碧岩阁、渡船头、下南亭8个自然村屯。潜经村，地方史料记录有多个村名，如钱金村，潜金村等，民国时期始见潜经一名，而清嘉庆《临桂县志》與图记为“钱金村”，在东乡村名则记为“潜金村”。据潜经村本村介绍说本村先祖为回教徒，在元代为官迁移而来，因带来全本《古兰经》潜藏在村后岩洞内，故名潜经村，意为把经书潜藏起来之义。显然，这种村名解释牵强附议太多，因为潜经村本村古名白家庄，也有叫白屋里，是回族白氏聚居地而得名。据《桂林回族》一书引用《白氏族谱》称在嘉靖三十四年（1557）左右，白文灯和白文烛兄弟由桂林迁居大圩。在白氏宗祠内一块乾隆六十年（1795）刊刻的碑志则记录，文中声称“十一代之祖宗信公为始 而以上寂无闻焉”。这位宗信公可能是白文灯和白文烛兄弟本人或其后裔，从时间推断上讲，到乾隆末年发展到十一代人，两百四十多年时间内是正常的繁衍代际，当时已有二百余户，分九族，可见当时白氏已族大。在旁边一块道光年间《重修大殿》的碑刻中记录清真寺重修，可见清代白氏在当地有一定的实力。至于白氏声称因受欺压而把经书隐藏于岩洞内而把村名改为潜经村，是有部分归于自身信仰因素，有可能是争取一种解释权，但这不是主要原因。因为清初之前，潜经村已得名，只不过名为钱金村而已，据此，潜经村一名，可能是因钱金寺而得名，只不过后来附会回族的宗教因素而取名，毕竟明末清初，桂林没有发生大规模针对伊斯兰教的动乱，潜藏经书说法行不通，事实上村民的信仰在解放初前一直未受到干预。古代围绕钱金寺而建的村庄有十三个，当地有钱金十三村之说，可惜十三村的村名已不详，在当地老人的访谈中也是语焉不详，只留下村名的传说。

明村重修中的吴氏祠堂

半塘背，顾名思义则为半塘之背面，从村头望去，先见半塘，再见村，故为半塘背。所谓半塘，据说此塘有些古怪，上半年有水，而下半年则无水，故称半塘，即一年中有半年塘中无水之意。明村，原名明仁村，据说此地山清水秀，人居于此，聪明俊秀，仁人志士路过此地，也会流连忘返，故为明仁村，后简称明村。兰口村，原名拦囗村，该村周围均为石山环绕，中间为田地，只有在西南有一隘口勉强能出入，若在此隘口拦截，均不可出入，故名拦口，后改雅称兰口。碧岩阁村，古名壁岩，因村旁漓江边有一岩石犹如一座亭阁，从山体石壁延伸出江面来，故名壁岩，后来在这块岩壁上建一亭阁，故称壁岩阁，雅称谐音碧岩阁。渡船头，顾名思义是用于渡船上下的渡头，码头建于村西之漓江，以便舟船上下，故名。下南亭，村子位于南亭驿故址之下方，故名下南亭。这些村名来历有一定的缘由，都是围绕在老虎山周围而建。老虎山由数个山头组成，南北长约三公里，从渡船头延伸至草坪圩，兰口村是目前公路主要通道。古代有一条小径从兰口村之西南通往南亭驿至刘家埠村旁的钱金寺，今古道已废。

在渡船头村老虎山脚下，有一条河沟从兰口村流至半塘背，再从渡船头注入漓江，建有便桥。过桥后，小径分两路，一路沿河沟通往半塘背，另一路从漓江边的山崖攀壁而上，穿过老虎山西岸到达南亭驿古码头，约二点五公里。古码头对面即是明村，明村后背山就是桂林城南有名的寿嵅山系。据当地村民介绍，旧时潜经村一带属于山穷恶水之地，上半年洪水泛滥，下年年干旱成灾，耕作几乎绝收，仅靠渔猎为生。当地有口语流传“嫁女莫嫁钱金村，夜里无油点上灯。一件衣服穿子孙，挑水要走一个村”，由此可见当地村民生活之艰辛。当地基本与外界隔绝，旧时不通公路，不通电，没有水喝，仅靠一条漓江通航，难以有发展，才会造成村民口中的俗话。上个世纪九十年代初，潜经村才开始修筑公路，1996年大圩至草坪公路竣工通行，后来草坪至南亭上村，潜经至渡船头等村路陆续建成。新公路的建成，出入老虎山的古道就荒废了，久之无人问津。

老虎上眺望明村斗米滩风光

近年来，休闲徒步之风兴起，老虎山古道逐渐回归人们的视野，加上漓江两岸的风光无限，徒步爱好者登老虎山成为新的爱好。在老虎山一个突出漓江岸边的悬崖峡口上，有一幅佛像摩崖石刻，旁有文字，可惜的是文字已被风雨浸蚀，模糊不清。佛像轮廓完整，头部有凿毁小块，不影响辨认。这尊摩崖石刻佛像，单像，头戴风帽，面部微笑从容，双手合于前，结跏跌坐于山岩莲蓬瑞云座之上。从头饰、衣纹、坐姿等阴刻线条，均有明显的时代特点，周围有花卉纹，或卷草纹。从这些特征可以看出，这尊佛像可能是泗州大圣，留下的文字沿边圈足，疑为五代至北宋年间所刻，待考。站在佛像前，欣赏漓江两岸风光，虽然此时已是隆冬，但山依然清秀，水依然明净。游船上上下下，在水可见底的漓江划出一道道水痕，荡漾在眼前。江道在老虎山前转几个弯，尽显漓江之妩媚，山峦之叠嶂，绿水之清波，旅人之惊叹。不爬老虎山，感觉旅途是没灵魂的。