过九板桥

九板村，位于恭城县嘉会乡东面3公里，古名九板桥村，因明清时期设一桥于明源溪上，桥由九块大木板连塔而成，故名。桥因修公路时被拆毁已不存在，但村名沿袭至今，现在的九板村是白燕村委管辖下的一个自然村。白燕村，位于燕子山西麓脚下，因村旁有一石山削面显白，形如燕子，故名白燕。白燕村委现辖九板（交椅村），白燕（脚弯洞、吴家），石盆，小明源，大明源，大氹，簜竹氹，鹅弄（上鹅弄、下鹅弄、韭菜坪、廖家）等八地十三个自然村屯。据巜恭城县志》及地方碑刻记录，白燕村一带先民原是湖南千家洞瑶民，元代大德九年（1305），千家洞瑶民抗拒官府交重税遭受劫掠，不得不外迁。有一支瑶民经龙虎关迁入白燕村石盆一带，经两三代人后于明洪武元年（1368）再迁至今唐黄山，史学界称之为唐黄源瑶民。唐黄，原来是瑶民姓氏，姓唐，原是一家八兄弟，后把最小的弟弟改姓黄，以便同族通婚，故以定居地改为唐黄寨。经过两三百年的繁衍，唐氏逐渐族大，不断外迁，形成八房十三村，九板桥村便是其一。

九板桥，在明代已成通道，有古道经过村中，从龙虎关过李家滩、大岭头凉亭、狮子村、黑石岭、石盆、明源口、交椅山到达九板桥，然后分几路，一路经麒麟山、牛尾洞（今太平村）、螺丝岭、过茶江至阳家市（今秧家村），西向过西岭到兴坪和阳朔；北向经栗木市（今栗木镇）过定岗隘至灌阳；再一路经白羊村至三门堡，再十里至恭城县城。清顺治七年（1650）三月，清兵攻击南明永州总兵曹志建和道州副总兵汪大捷据守的龙虎关，经过八个月的攻防战，明军败退灌阳，清兵沿九板桥一路破袭，于当年十一月初六日攻下恭城县城。为了扼守龙虎关，清初设塘汛兵两名，负责九板桥至龙虎关二十里的捕役，缉盗和守卡，到康熙十五年（1658），龙虎关设把总1名，率军防守，雍正元年（1722），九板桥汛兵增加至7名。由此可见，从恭城县城至龙虎关六十五里，九板桥是恭城东面重要的关卡要道。

九板桥村的形成，主要是在清初设塘汛，有兵士驻扎，后来有邻近村民到九板桥旁边售卖山中农产品。康熙年间社会稳定后，有商人迁来经商落籍，到道光年间形成九板桥街，如今街道轮廓尚存，只是商铺和古民居多被改建，街道和古路也被水泥路覆盖，已不明显。后来九板桥村的崛起是由于婆王庙的迁入与兴建，原来的婆王庙建在今九板小学地址上，现已无痕迹，但庙前的古戏台还在。婆王庙及其崇拜来源尚不清楚，但从地方碑刻得知，石燕村一带（主要是在唐黄寨），从乾隆年间已建有盘王庙和婆王庙，捐资建庙有十几个姓氏。到道光十五年（1835），婆王庙新建行宫于九板桥后，婆王崇拜及其祭祀趋于隆重，往后大盛，成为九板桥庙会，见载于地方史册及个人志书中。九板桥婆王庙，因史料失载，已不清楚庙宇规模与轮廓，当地老人称婆王庙正门对着古戏台，里面恭奉着唐氏太婆神像。虽然婆王庙已不存，但九板桥古戏台尚在，一座美人肩的耳墙戏台矗立在古樟丛林中。戏台舞台用柱木构建，厂式嵌入耳墙连接，外台内屋，三面敞口，以观台面，属于经典式古戏台造型。漆红色的台柱，与青砖黛瓦的美人肩耳墙，完美地把一座富有传统文化的古戏台展现在人们面前。戏台右侧镶嵌着一块石刻，记录古戏台的兴建，其文清晰可见，录出如下：

新建戲臺碑記

凡神宮廟宇之前 多有戲臺 而興盛之神宮廟宇前尤不可少 非徒侈游戲之歡場也 亦以慶祝聖旦 祈賽神恩 藉此以邀神聽耳 我

經論聖母 原廟在唐黃山 坐舊有戲臺 近遷行宮於是地 歷幾年矣 每逢慶祝祈賽時 誠霓裳羽衣 曲迎者如堵 盖居然吾鄉一極盛會 獨苦無高臺 以為歌舞 地雖憑空結 撰不慮其難 而木板參差 杉皮透漏 殊不足以壯觀 膽徵等用簽 善姓補襄 斯舉荷

聖母之靈 莫不歡欣鼓舞 樂於解囊 爱卜宮前 餘地構此樓台 礎奠以石層 累以觀中 瓤以板上 翼以瓦更 關左右兩間 為停優孟衣冠 所合土木藻繪之需 費青錢三百餘千 是役也 經始於癸卯 告成於甲辰 非有神助 殆不至此 而今而後 無臨期措辦之難 無透漏參差之患 將見板橋人跡聞結歌聲

噴稱道曰 此真興盛之神宮廟宇前也 豈不懿歟樂輸 善姓芳名而來者 咸噴

唐開彦捐錢一千六百文 恩授成均進士里人謝紹徽謹撰

首 监生謝紹徽  庠生謝國翰  余五福堂

職員唐训 謝紹成  庠生謝國辅 貢生謝國聘 监生刘瑷  謝四德  监生刘璿  謝紹書

以上每位各捐錢八千文整

廣生店捐五千文   謝國用錢四千文  唐謙三千六百文  唐社元二千八百文  陳德安二千三百文  黄克相二千二百文

謝紹玉  唐美秀  唐恩玉  唐會蘭□千     謝训祉  唐紹求以上每位各捐錢二千文正

庠生唐瑛一千六百文 何忠善一千四百文

唐成平  唐宋宗  各捐錢一千二百文

监生唐八隆   俸紹明   唐紹秀   蒋世悦

以上各捐錢一千文

謝蘭壽  蒙天佑  唐玉坤    各捐錢四百文

唐社成捐三百文     唐清然錢二百文

謝明氏捐錢三千文

唐紹清職員唐虞剛 各捐錢二千六百元

监生唐章龍□千  佘奏舒 唐會元□千

耆民陀學林  唐美憲  唐官使□千 唐國賢

霍顕相   以上各捐錢二千文

毛永柱  廖成剛  耆民鄧振玉   各捐錢一千六百文

唐劉氏  陳祖炳  唐伯玉各捐錢一千五百文

赵君燕一千四百文   唐洪茂一千三百文

唐耳顺  唐琼相  謝國忠  謝國鼎  蒋國裕

何忠良  何忠祥 各捐一千二百文

貢生唐瓊 董明山 駱元萬 唐克清 唐克光 监生謝紹魁 何惠昌 霍阜勝以上各捐錢一千文

廖同發  唐社相  謝紹儒  謝國彦  胡品禮

謝蘭秀 劉能薄  唐國然 以上各捐錢一千文

封運開  何祖興  唐品彦 劉克龍   唐恩田

唐恩善 唐五生 唐美玉 以上各捐錢一千文

唐觀榮  唐恩秀 歐紹成  唐美益  唐庚秀

唐陞 唐運通 唐喜華  以上各捐錢一千文

蒋如學  唐成焕  唐映清  唐関勝  唐恩基

唐玉友 唐慶友  唐佑盛 以上各捐錢一千文

唐永宗  謝益源  陳德貞  蔣世光  蔣世開

謝天慶  唐明義 張學忠 以上各捐錢一千文

聶春生 廖维坤  唐仲坤  唐貴朝  唐福彬 唐成英  唐國仁  唐但忠  梁英秀 唐善林 唐慶龍  唐品宗  梁英極  唐位賢 以上各捐錢八百文

陀學瑄   陀灶英  唐木清  周漢弟 謝廣春

唐佑祥 陳述虎 各捐錢八百文正

唐盛科  吴成考 吴勝開  林廣敬 赖廣秀

唐坤忠 各捐錢八百文

唐清佑  唐金龍  唐福珍  唐仁秀  唐仁昌

唐仁康  唐世相 唐□宗 以上各捐錢八百文

唐世龍  俸绍應  蔣世滔  蔣世欽   蔣世錦

鄧成友 唐紹英 唐右成  以上各捐錢八百文

廪生劉繼善 陳述教 李永記 歐上禄黄克林 雙龍店  謝國光 唐貞榮 以上各捐錢六百文

楊天華   周大元   唐應悦  符本立  唐仲清

唐仲坤  唐紹恒 鄧成發 以上各捐錢六百文

唐紹基   唐相基   唐觀賜   唐林俊 以上各捐五百文

唐紹相 唐佑英 唐紹應  唐品蔭  唐品葵

唐觀球 陀朝林  各捐錢四百文

陀富相  張學林  張志高  唐品玉  唐中太

唐中吉 各捐錢四百文

庠生唐璠  唐成書  唐成志 唐成宗 唐灶祥  唐祖祥  各捐錢四百文

唐科榮  唐積慶  蔣世清  唐觀五  唐土恩

陀學儒  陀學昇  唐林昌   唐恩祥 以上各捐錢三百文正

唐明訓  張學恩  蔣中勝  蒙天申  蒙天贵

蒙天昌 蒙秉全 黄科成  以上各捐錢三百文

鄧成萬   鄧成迪  鄧成升  鄧成禮  鄧成泰

鄧成俊 鄧成相 鄧成鏞  以上各捐錢三百文

鄧成吉  鄧成基  唐成□  唐成翰  唐紹禮

唐林秀  唐瑞英  唐國英  唐清和 以上各捐錢□百文

唐國秀  唐土坤  唐品益  唐明坤  唐福慶

唐漢求 各捐錢三百文

唐求宗  唐懐昇 唐悦瑄 唐悦壽  唐俊求

唐仲應 唐紹應 唐美廷  以上各捐錢二百文

黄勝品  李盛鳴  王才旺  何清耀  劉福學

陳德玉 梁儒彩 駱配信 以上各捐錢二百文

莫大旺  熊隐相 劉能哲 以上三人各捐錢二百四十文

駱配仁  張學廣  張學吉  張學儒  唐觀龍

唐貴賢 庾光華  唐五枝以上各捐錢二百文

唐草彦  唐慶榮  唐辛保  唐土培  毛永椿

唐成美 文振當  唐翰枝 以上各捐錢二百文

唐庚枝  唐绍清  唐貴相  唐貴清  唐土盛

唐紹恩 唐福先 唐英秀 以上各捐錢二百文

唐喬弟  唐老申  江如柳  唐仁和  唐庚義

唐位相  唐悦榮 唐閏月 以上各捐錢二百文

唐仁惠  唐土秀  江懐珍  楊光明  王應生

唐居相  林貴元  唐福清以上各捐錢二百文

唐國玉  唐燕甫  唐成儀  黄林生 唐土相 寧亨定 唐紹元 王正修 梁友元 唐時順 唐金英 以上各捐二百文正

眾姓建宮遺下大木七條瓦三萬簷石拾餘丈約共作捐錢四拾餘千文

大清道光廿三年癸卯歲新建戲臺碑

这个是道光二十三年（1843）在九桥桥新建的戏台，正对着唐氏太婆庙（即婆王庙）。从捐赠人名录看，当时当地主事人谢绍徽，为太平村人义宁教谕谢文俊之子，其族为当地望族，据其族谱介绍，跟唐氏有一些渊源，承祭唐氏太公灵位。据谢氏先人墓志铭记录，谢氏曾经短暂居住在唐黄寨，后因寨中失火迁居牛尾洞（今太平村）。这表明原籍广东的谢氏迁居恭城后，曾与唐黄山的瑶民混居，然后逐渐成为当地话事人。唐氏仍然是当地大姓，意外的是改姓黄氏的捐赠人名单极少，可见一些唐氏改姓黄可能在清代中期嘉庆年间左右。捐赠人出现的陀姓和赵姓，是明初与唐氏一起从湖南千家洞迁到石盆一带落籍定居的，这与地方志记录和当地老人的传言一致。不过，在唐王寨建婆王庙时的名录有十几姓，到道光年间新建戏台时则有三十余姓，可见九板桥成街后有外地商人陆续迁来落籍定居。九板桥古戏台周围有众多大樟树，树龄多达二百年以上，有的成排成行于路旁，有的混种于村中，但大多数是在戏台前及原婆王庙周围，成为九板桥一大奇观，古樟丛林。九板桥南面有一山有穿岩，远看如圆镜，故名明镜山，当地人又称崩眼山，是当地名山，传说典故颇多，有石墙，有题字。

九板桥婆王庙在民国时改建成小学，在解放初被拆毁，后在庙址建起今九板小学。虽然婆王庙已不存，但村民依然继承祭祀婆王的传统，自道光十五年（1835）举行首届九板婆王庙会以来，每两年举行一届，尊婆王为“金陵圣母”（經綸圣母），六月二十三日抬婆王神驾游于太平，豸游，常家，岭尾，石乐等村，盛况空前，观者如堵。特别是道光二十三年戏台建成以后，九板桥婆王庙会成为恭城一大民俗活动，热闹非凡，直到解放初期一度中断。后来在一九八六年恢复中断数十年的婆王庙会，改为婆王节，其活动仪式延续至今。

九板桥曾于民国二十三年（1934）初被当时桂系军队筑恭城至龙虎关公路时改建，当时征调民工修建14公里道路，以便运兵至龙虎关阻挡红军攻击恭城。民国三十三年（1944）年，为防日军沿公路侵略，中国军队毁坏九桥板至龙虎关公路，并请美军空军轰炸龙虎关后勤基地，捣毁粮仓，数百万斤军粮悉被焚烧，以免被日军抢夺。九板桥就是在这种情况下被摧毁不见，在解放后，恭城县城至龙虎关一段公路改道，由原经鲤鱼渡改经桥头村，原经白羊村，九板桥村，狮子村旧街的道路改道各村的村外重新开路通过。九板桥故道，要么被水泥路覆盖于下，要么要挖断消失，剩下的一点旧路已淹没在荒野杂草之中，如今已成为传说，就像九板桥一样，只听到其名，却不见其桥。现在有两首地名谣留存，其中一首曰“砍栗木，架高桥，连搭九板，挖崩山，填大井，通过八岩。”另一首曰：“……七分田秀，八岩通幽，桥搭九板，山绕十排，引起凤凰白燕飞”