游虎岩记
去大圩凤凰山找四娘庙，结果找一圈没找到合适的上山路，倒是爬上凤凰翼。凤凰山，位于灵川县大圩古镇西北，因其像展翅高飞的凤凰而得名。凤凰山延绵二十里，在大圩而止，欲跨漓江而飞。在凤凰山东南，有石山高耸，岩壁峭直，阳光直射褟褟生辉，像凤凰之翼。二十多分钟爬到凤凰翼上，山石嶙峋，怪状兀突，在一个山石缝里，有一个条石砌成的小平台，两三平方米，其作用不明。猜测可能是烽火台，或者是求雨台，或者是祭祀台。一块竖直的岩石壁面，有书“義桂坊天顺戊寅十一月修”，左又刻“戊子年十一月”，再左下角有刻“下西岸界”。“天顺戊寅”，即明英宗朱祁镇天顺二年（1458），“戊子年＂，即明宪宗朱见深成化四年（1468）。这些石刻年月留字原因不详，疑还有其他石刻未曾发现。在凤凰翼上，一览古镇风光无遗，视野开阔，漓江从北而下，马河汇入其中。凤凰山东南，有虎山，山脚下有岩洞，曰虎岩。据清嘉庆《临桂县志》记载，虎岩山“绵亘约二十里 有岩窈而深 林壑秀整 泉水清洁 中壁殿三楹 是为虎岩观 岩内构一亭 有人憩于此 题咏颇盛”。古代以马河水陆交通要津入漓水，按堪舆学论，马河之左山为龙山，右为虎山，即所谓左青龙，右白虎。因龙山居于东方日出之地，故曰阳龙山；因虎山脚有岩，岩洞如虎口张喷之状，故曰虎岩。宋代吕三畏游览虎岩时题诗于左岩壁上，其序及诗曰：“温陵吕三畏敬夫 兹捧帅檄 代庖征市 涖事之三日 朝谒佑圣 因游虎岩 乃留二韵 绍定癸已仲冬四日虎踞斯岩阅几秋 金堂玉室閟清幽不因承乏长安市 即得新诗纪胜游”这是吕敬夫于绍定六年（1233）奉静知府知府丁黼（绍定四年以中奉大夫、直敷文阁的身份知静江府）的命令（帅檄）到长安市（今大圩）公干，赶集采购（征市）和进行祭祀（可能是秋祀），在大圩停留三日，因要祭拜真武大帝（佑圣），便去游览虎岩，留诗一首。从诗中可以得知虎岩在宋代已有盛名，道观设于岩内，供奉道教的真武大帝。道观建设得富丽堂皇，又不失清静幽深。在长安市忙碌几天，因游虎岩胜境，兴致之余赋诗一首以纪念这次游览心得。由此可见，大圩在宋代已经相当繁华，静江府官员到大圩采购物品，交易日盛，而且还进行官方的祭祀活动，可知大圩当时僧道寺观也颇负盛名，其热闹程度犹如北方长安，故大圩当时名为“长安市”。唐宋时，大圩为藏龙卧虎之地，时有高僧道人在此修行。阳龙山曾作为白鹿禅师修法之地，虎岩也有道人建观修炼。虎岩山从灵田纵深十几公里至漓江边，犹如凤凰展翅，山之左为马河，右为秋陂江（也叫牛河），牛马两水均汇于漓江，虎岩即为其口，十分形象。所以古人知其势，据而辟为胜地，达官贵人游之如织。宋宝祐三年（1255），余敏子以朝散大夫、直龙阁阁的身份任广西经略安抚使、知静江府，兼任转运使判官。次年，转朝请大夫时，在九月初十日重阳节后一天，余敏子亲自到大圩打猎，视察农桑，游览虎岩，并题“虎巖”两字于洞中。其题记曰：“宝祐丙辰菊节后一日 黄冈徐敏子公退之暇 纵靶东郊 徧观穑事 松篁鬱茂 民物熙恬 不觉至虎岩 酌酒啜茶 一笑而去 从游者朱焕 彭兴 彭宗杰 高幇显 蔡梦雷 余天瑞 王孝仁 张兴祖 孙男武仲 表孙尤日严 日新 侍。这位大宋官员到桂林任职，不到一年从一个从五品下的朝散大夫改升从五品的朝请大夫，高兴之余在重阳节假日，带领亲朋好友与家人一起到大圩打猎，视察，并到虎岩游览，饮酒喝茶，大有崭获之感，满意而归。最后题字刻于洞中，纪念这次游览。到元朝至元丁丑年，有一位元朝的正三品高官到大圩督办粮响时游览虎岩，他就是全州路总管府同知陈彦古。元代至元丁丑年，有两个时间，一个是元世祖忽必烈至元十四年丁丑岁（1277）；另一个是元惠宗至元三年丁丑岁（1337），显然，陈彦古是元惠宗时期到达大圩的，目的是“督粮”。其留在虎岩中的题诗曰：“剔苔看古记 英士尽留题风逐虎岩出 云归龙洞栖地泉通石宝 崖级鑿仙梯纵步山头立 翻身便欲飞朝列大夫 同知全州路总管府事陈彦古 松江散人也 因督饷 同吏邹淇 仆凌安 李保 至元丁丑春过此 诗铭玄之先生虎岩石”从陈彦古的诗中可以看出，到元代时，虎岩已经变成现今看到的模样：前贤题刻，游人栖岩，地下有泉，壁崖石梯，山头观光，畅心欲飞。这些都是如今保留的景观，遗憾的是，那座虎岩观已不存在，上个世纪五十年代末因建大圩粮所用砖石被拆毁，抗战时期这座观曾改建为潮田公所的办公区，如今灰飞烟灭。那位虎岩观的住持道长却因陈彦古的题序留下大名，叫玄之先生，这是第一次出现虎岩观道长的讳名。到明代时，邑人秦初游虎岩，则是另一种景象，题诗二首，其诗一曰：“偶来尘外寻幽景 独爱琼宫入画图泉响八窗超阆苑 岩吞六合迈蓬壶松栖老鹤竞犹在 碑翳苍苔字却无予亦迂疎云路客 隔花啼乌莫猜呼右闲赏偶成”其诗二曰：佳节归来且再逢 登高竟步访仙归绿拖烟外无穷水 青接天边不尽峰载酒拚教□□醉 插花应媿少年容徘徊未坐登临兴 一曲沧浪笑万年右九日登高乡进士桂林竹坡秦初书 峕成化丁未岁秋九日也”这是明代成化十年甲午科（1474）举人秦初在丁未岁（1487）秋季游览虎岩时留下的石刻题诗。这方石刻有部分已被损坏，另刻其他界址字样，极难辨认，一些字已经看不出。这位曾任湖北通山县知县的柘木籍举人，在成化二十三年丁未岁重阳节游览虎岩。这一年八月份，明宪宗成化皇帝朱见深崩，满朝哀戚，秦初归乡待服，到野外寻幽，以寄哀思。两首诗写得有点悲鸣之苦，也许是老皇帝新崩，新皇帝刚登基，又逢秋季，愁绪正涌上心头。古代以“右”为尊，有崇尚尊者之意，故诗中落款书“右”，以示尊崇，作为臣子，皇朝主子老去新来，朝廷变故如此，落款行文亦要符合规矩。在岩洞内，有一块抗战时期潮田区公所迁移虎岩的题刻，其文录出如下：临桂县潮田区公所迁移虎岩观记民纪二十八年己卯秋 余奉命来掌区政 正值倭奴入寇 大江南北悉遭沦陷 敌迹已踏入湘北 而层宪累召 以动员民众 组织民众 训练民众 相谆嘱 余不敏 自当努力赴命 是时 潮田区公所已由潮田移驻大圩湖南会馆 地方狭隘 余至时 恰适举世震惊之的湘北大捷 负伤同志居以疗伤 后方机关 如不易地移住 则不能以容伤员 因是 始动议迁移 诣田县座良骥 元以如所请 时大圩绅士李玉书 陈秉哲 莫如松 白子良诸先生关心地方行政 兴奋异常 促余迁入距圩半里之虎岩观 惜观年久失修 墙址仅存 栋粱皆朽 一再协议 召集全区乡镇长 乡镇民代表主席 暨邀请县参议员会议 得以一致赞成 决定将逊清忠烈祠一部分产业 发作修葺 并将祠更名为抗战阵亡将士忠烈祠 久垂纪念 不到半月 卒底于成 门围砌以方石 墙垣 樑栋均一改旧观 同时 动员大圩八街民众 筑一区道 十月 区公所全部迁入 此皆李绅玉书等兴有力焉 今后再加努力 筑路植树 点缀其间 匪徒大圩拥有风景之盛 即将来从政者居其间 静心筹划 裨益于抗战建国大业多多矣 引此余与同事公余之暇 不能无感 十一月 李绅玉书等嘱余为记 余本不文 草率应命 以记其实 是为记临桂县潮田区区长 文伟民纪二十八年十一月 日”这是一方重要的石刻，把抗战时期大圩的区治历史记录了下来。1936年，原桂林县潮田区合并到临桂县大圩区，区公所迁到大圩湖南会馆（今大圩小学）。1939年，因长沙会战，日军紧逼桂北，潮田公所改迁虎岩观内。这方石刻是当时任潮田区长的文伟所撰，文中所述奉时任桂林县长田良骥之命操办潮田区公所改迁一事，来龙去脉详述得很清楚，是难得的一份大圩文史资料。另外，在虎岩洞内，还发现一尊观世音菩萨摩崖石刻，这是一尊极有特点的观世音菩萨摩崖像。观世音菩萨身躯以佛龛底座代替，座为莲花盘底，左刻一莲子蓬，右刻一莲叶，莲叶，茎，子分明，栩栩如生。观世音菩萨头像则虚化处理，线条清晰。左上有一小方题刻，字极小如棋子，辨认难度极大，初录如下：“祖籍广东道肇庆府高要县氏人任桂林府临桂县芦田市巡检司处众等镌造铁佛喜舍信官陳观田同妻林氏命匠人装塑观世音菩萨圣像石入本院庙观永远天天供养用保全家康安儿女聪明子孙昌隆大清嘉庆年十一年八月十九日题”从这方观世音摩崖石刻可知，虎岩不但存在道观，还存在佛庵，可谓佛道共存，再加上文人的题刻，儒佛道融于一岩中，相互融洽。这方石刻提到“芦田市巡检司”，这说明至少在清中期之前，大圩可能并不叫“大圩”，而是“芦田市”。据《桂林郡志.卷七》记录，明代临桂县有旧圩七处，长安圩为其一；临桂县巡检司有三处，芦田市巡检司为其一。到清嘉庆《临桂县志.卷十七》记录时，芦田市巡检司已废弃，而圩市则改为“大圩”，长安圩则不载，变成“长安村”，芦田市也变成“芦田村”，这种地名的变化，反映大圩历史的变迁，民面石刻提供另一方面的佐证。虎岩的历史，可见证大圩的变迁史，遗憾的是这块地方已荒芜，杂草丛生，洞内一片狼藉。岩洞内所有建筑物已踏为平地，隐约可见的有三道门槛，门槛石尚存，痕迹还在。虎岩洞内不长，约四五百米，可分上中下三层。上洞在右上角，右侧有石梯上去，洞上有洞，可俯视岩口。上洞有各小洞，可藏身匿物。中洞为主洞，内长两三百米，门设三道，弯延而入。洞内有洞，均有用途，其中一个弯曲处，有一堆纯泥土，高约2米，出乎意料，不知这堆泥土有什么用。这泥土可能是挖洞内的泥土所堆砌而成，犹如一堵墙。在洞内差不多到尽头，有一个地下洞口入内，为下洞。下洞通入地泉，有简易石阶下去，宽阔，有人工围墙痕迹。水源口往上有一斜洞，可进入，疑是新挖或堵墙，或者可能有洞通到山脚，只不过现在被封堵。值得一提的是，洞内地泉水清澈，现有水管通往采用。地泉有水滴声，间隔一两秒钟传出一声，清脆，干净，爽朗，悦耳，犹如在黑夜中闻到琴声，动听，令人惊奇。曾经热闹的虎岩，如今归于沉静。历代游人到访，均承载一段历史，从宋元明清到民国，均留有石刻记录，无断代，是比较完整见证大圩古镇历史的地方。现在的虎岩变成古镇遗弃的一角，真是沧海桑田，令人感慨万端。若能重新保护和开发虎岩，对大圩古镇的历史和文化传承应该有一定的意义，既能丰富大圩古镇的人文内涵，又可增加大圩历史文化遗迹景点。
