访梓潼寺

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一次看到粉色外墙的寺庙，感觉不同寻常，令人好奇。一般来说，寺庙外墙，多为金黄色，或深红色，涂以粉红色，可能有蹊跷。

从贵港市人民医院门囗，沿着大桥边，穿过大桥市场走一百多米即到寺院前。大桥市场的热闹，超乎我的意料，这座建于桥底下的地摊式市场，鸡鸭摊，肉摊，菜摊等基本是流动摊，人们肩挑车拉来这里售卖，一幅乡村菜市场的景象。这里名曰小江村，可能是村中最具人气的地方，人们所需，几乎能在这里找到。据地方志记录，这里原为江水冲积成滩，原名叫牛皮滩，现名小江村，梓潼寺原址为贵州府学，宋明为州府学宫，清初建梓潼寺于此，学宫东迁于城东。据清康熙《贵县志》载，这里为文昌阁，即古学宫旧址，已废。到清光绪《贵县志》载时，这里已变成梓潼寺。到民国《贵县志》载时，这里又变成城厢区第三初级小学校。从地方志记录看，贵港在唐代时名贵州，也曾经一度改称怀泽县，到宋元明初一直称贵州，到明代时改为贵县，属浔州府（今桂平）辖地，直至民国初废浔州府时仍称贵县。梓潼寺现址，旧志一直称“城西一里”，从清至民国的地方志记载从未改变，可见，这里至少从宋代至民国，是古代贵港州府县学的儒学官方机构，有着极其重要的地位，除了州府县衙外，这里是县城第二把手教谕（或叫学正）的办公地和整个州府学子趋向之地。

沧海桑田，时代变迁，现在却成了一个佛教重地，其来源颇有传奇色彩。据寺内一九九八年重修梓潼寺碑文说，梓潼寺源于纪念吴三桂一妃子，佚其名，只知为梓潼县人，吴妃因反对吴三桂叛乱投郁江而死，清廷奖其忠在县学宫旧址建庙志之。清道光十九年大修，同治六年再修，最近为一九九八年大修至今。查《清史稿》及相关志书，无吴妃投郁江而谏记录。吴三桂为明将，因引清军攻入山海关灭推翻明朝的李自成，最后灭南明政权，受封平西王。后在康熙初年起兵反清，在湖南衡阳称帝，称周朝。吴三桂起兵初，势如破竹，从云南一路兵锋所指皆陷城，贵县自然被攻下，一路沿江东下，破桂平，平乐，桂林，衡阳，长沙等地，只差两广咽喉梧州未被攻破，其他广西各地均被吴三桂拿下。平西王妃为张氏，妾为陈沅沅（史学者和小说家多记为陈圆圆），无其他妃子姓名记录。吴三桂为将才，善用兵，有才略，不可能为一女子死谏而罢兵，事实上贵县被其侄孙吴世琮（其父吴应麒，为吴三桂次子，过继给兄长吴三凤为嗣子）率军攻破，然后围攻平乐，与清军对阵于梧州城。吴世琮诱杀镇守桂林的孙延龄后，广西全境被吴世琮控制（除梧州外）。吴三桂妃张氏在吴三桂兵败前病亡，陈圆圆藏匿，其他妃子不见史载，只有清廷派出的四个满族女子给吴三桂作妾，不可能是梓潼人。所以这位投郁江而死的女子身份至今成谜，能建庙纪念恐怕不是平常之辈，或许是清廷在平定三藩之乱后作出的政治性安排，以消除吴三桂等人的叛乱影响。

梓潼寺大门开在北面，逆水而向，这是一个特别的设置，也许这个方向是四川梓潼县所在地。梓潼寺有三重门，各有其义，有一对联曰“，梓州蜀道远，潼女郁江寒”，很明显这是梓潼寺的来源典故。梓潼县，今为四川省绵阳市下辖的一个县城，得名于“东倚梓林，西忱潼水”，自先秦设县至今，有两千多年的历史。吴三桂在清顺治九年率军攻四川，驻军绵阳，有可能这位潼女就在那个时被吴三桂收纳，因无史记，仅作推测。如果此事为真，吴三桂携潼女行军打仗，足见对其重视和喜爱。目前的梓潼寺，并非纯粹的潼女纪念寺院，在寺内还有当地村民的信仰神社一一桂香社，左右还设观音殿和其他神明。从古至今，这里可能是神奇的地方，从古学宫，到文昌阁，到小学，再到现在的梓潼寺和村里神社，都表明这里是民间所述的风水宝地，前临郁江牛皮滩三炮台，背靠县城，左倚传说中的怀泽紫水，右揽鲤鱼江之气，可谓得地理之佳。传说中的潼女投水争谏，给贵港城增添一出历史人文典故，世代留传。