使府执照

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在清秀岩洞口，有一方特别的宋代石刻，是南宋乾道年间颁发给僧人了达的寺院执照，读后令人耳目一新。经辨识，原繁体字及异体字转为今简体字，全文如下：

使   府     给

据清秀岩苦行了达 状陳本岩 古有聖跡佛像 年远荒废 无人扫洒 了达遂发心 住持缘化  蒙  判府经略寳文 修造亭台 佛殿  了当 了达化到山下西畔荒地一所 自己（身＋己）雇召人工 开堀土壕 围园栽种松林竹木之類 今渐次长成 准备久远修造 其山东抵东岩山崖 南抵山胫 西抵山下土壕 北抵人行小路为界 四至开具在前 切虑将以地头乡保公人 乱斫伐竹木等件并放牛羊作践 难以约束 状乞執照掌护奉  台判案照须至给据者 右所据苦行了达 状陳前项 今出给公据付苦行了达 佛在清秀岩 扫洒看管园林

乾道捌年拾贰月廿六日给了达押 押使押                       押

这个是南宋乾道年间静江府给僧人了达的一张寺院执照凭证，以摩崖石刻记之。行文简洁似白话文，无特别深奥字词，一看明了。缘由是僧人了达给静江府官员上奏清秀岩原有佛像年久失修致荒废，特请求官府颁发执照凭证，以方便整修佛像和管护园林。

石刻中有几个名词需了解一下。石刻题“使府给”：即广南西路经略使兼安抚使官署交付给与，因广南西路官署置在静江府（今桂林），故也可称静江府执照。宋代经略使掌军事大权；安抚使掌行政大权；一般此两职在边疆地区多数为一人兼任，从二品秩禄。下文的“判府”，即使府中的判官，宋代判官掌文书，为使府中第三把手，地位略低于使府副使，六品秩禄。

清秀岩，在城西清秀山上。据明张鸣凤《桂胜》载，山在西清门下濠右道，有塘曰“清”，岩出其上。环桂诸山，本以孤峭标秀，故名“清秀山”。在清秀岩内，有多幅石刻，比较早的有宋元符（1098～1100）、大观（1107～1110）年间的石刻，其中有一幅石刻引人注意：“张仲钦郭道深张安国同游朱元顺清岩丙戌季夏”。这里的“丙戌季夏”，即是宋乾道二年（1166）丙戌岁夏天，这方石刻里提到清秀岩为朱元顺所辟，否则不书“朱元顺清岩”，这个是意外的发现。另外还有一方有关朱元顺的石刻在岩内，刻于“丙戌二月十日”，这个刻在春天，比夏天那个更早一些。由此可见，朱元顺跟清秀岩有一段渊源。据《广西通志》载，朱元顺为临桂县人，曾隐居于清秀岩中。又据《桂林郡志》载：吕愿忠在宋绍兴二十三年（1153）以右氶议郎、直秘阁知静江府，《临桂县志》引用清金鉷《广西通志》说吕愿忠曾在清秀山建一楼阁。这说明当时清秀山为一大旅游景点，达官贵人经常去游览，为当时网红打卡地，这个朱元顺可能是清秀岩的管护者或者开发者。从张安国的一首词《念奴娇 呈朱漕元顺》看，这位朱元顺可能原来还是一位官员，负责掌握财赋大权，宋代有一官名叫转运使，即是握一地方财政兼督察地方官的权力。因古代多以水路运送官粮，故亦称漕运，这个朱漕即是以朱元顺官职称之，或为名，元顺为其字。

苦行了达，即是佛门修道者法名了达。佛教中僧人用一般人难以忍受的行为逼迫自己修为佛法，这种异于常人的佛门修道即称苦行。由这份僧人执照石刻，也从侧面得知岩内建有寺庙供奉佛像，到乾道年间时已荒废，可见时间久远。僧人了当、了达为了重新装塑佛像，化缘所得，始建亭台，佛殿，种植松竹树木等，并记录地界围址，严禁乱砍伐及牛羊践踏等。当时官府经了达等人的请求，便颁发这份执照给他们，刻于清秀岩摩崖之上，近千年来依然清晰可见。第一次见到宋代官府颁发给寺院的“营业执照”，特别最后的画押格式，别具匠心。这是一份难得的宋代文书文本，竟然以摩崖石刻的形式在桂林的山水中保存下来，天地之间，竟有如此灵隐之事，令人大开眼界。