鹫岭古道
鹫岭古道，又称乌茅岭古道，位于灵川县灵田镇西南笔架山山脉之中，西北接黄丁桥，向东南经米粉店村、东边山村、鸡园岭、乌茅岭、老寨山岭、石枧村、涧沙村至海洋圩，是乌岭古道与海洋古道的连接线，因经鹫岭隘口，故名。据民国《灵川县志》引用灵川旧志载，唐初时鸳岭上有凤凰栖息，颇得瑞祥之气。宋时有西岸村秦氏兄弟在此读书，均考中进士，一时传为佳话，故明、清为灵川县八景之一，即“书岩凤瑞”。
今鹫岭上有废庙，遗址尚存，称瑞云庵，规模很大，据鹫岭隘口之脊，得地理之势，奇妙之处。瑞云庵，又称关圣韦驮大庙，始建于何时不详，今有十几通碑记或石雕散落于庙旁，有些残损不全，有些齐整却模糊不清，有些裂为十几块无法辨识，甚为可惜。鹫岭，唐时为始安（临桂）、福禄和灵川三县分界，牛河、马河夹其间，有瑞详之气。堪舆家有言，两水之间必有一山，鹫岭得其势正因此理。地方志书载之不全，今以遗墓碑、路碑、庙碑等略述一二，尽量还原这条古道之面目。
笔架山，是灵川县南名山之一，鸡岭、鹫岭、古满岭、凤凰岭等是其余脉，止于漓江大圩。据民国《灵川县志》引用旧志，记录曰“笔架山 在七里小水村 距县城五十里 山夆平耸 中夆独高 状如笔架 秀拔可爱”。而记载瑞云岩，则称栖凤岩，距县城东南一百里，属五区七里，峻拔可爱，泉水环绕，唐初传凤栖于此，宋建炎间进士秦方、秦言、秦时立读书岩中。这里记录里程相距误差很大，清代时灵川县城（今三街）至小水村约六十里，从三街过富丘渡，经双潭圩、王家村、崔家圩、历村过黄丁桥即到笔架山下的小水村。而小水村至瑞云岩不到十里路，县志记录县城至瑞云岩一百里，相差三十里路，令人费解。小水村，建村于北宋天圣年间（1023～1031），其先民从山东青州府益都县迁来落籍，因居于一条小溪流边，故名小水，明清时期属灵川县四都七图，民国时为五区七里。小水村和东岸村、西岸村先民是同一时期、同一地方迁来，是本地比较早落籍的移民。
东边山村，其民于南宋淳祐年间（1241～1252）从小水村迁入，因居于笔架山东面山坡边上，故称东边山。而米粉店村，则是从小水村于元至正年间（1341～1368）迁来，因磨米粉营生，遂成村。这里的磨米粉，并不是现在食用的米粉条，而是古代用于做粉团作祭祀和石匠用的糯米粘合粉。《灵川县古今地名录》记载米粉店村先民从力水村迁移过来设一小店经营米粉发展成村，这个记录可能有误。因为力水村，1952年设力水乡，1984年改为力水村，由历村（清代分上历和下历）和小水村各取一名而得，合称力水，所以元代不可能有力水村一名。不过，元代至元六年（1340）时有江西籍移民迁居到力背村开基，因居于高山之中，背山而建，爬山进村非常吃力，故名力背。据传米粉店村先民由江西籍人立村，在明代时专门磨米粉供石匠（主要供应混元村）做粘合剂，用于修筑，包括建房宅、石拱桥、坟墓等，其中明静江王陵为主要客户。据米粉店村老人介绍说，从未听说过米粉店村做过米粉，倒是传闻是有一村妇在村头古道边上建一间屋子磨米粉，包括磨高梁粉、磨豆腐、绿豆等。后来陆续有移民迁来居住，这位妇人去逝后葬于村旁山头，立有碑记，村因这间磨米粉店而得名。后来，这间米粉店被拆毁，石磨被挪到村头井口边当垫底石。
米粉店村经东边山村到瑞云庵约3公里古道，今保存尚好，均为卵石铺设或石磴台阶，路宽约50至100厘米不等。东边山村爬上第一个山岭叫鸡园，古称雉鸡岭，因有雉鸡栖居于岭上，故名。雉鸡，又称山鸡，属野鸡走禽，以草籽和昆虫为食，多生活在低矮山岭中，能短距离飞行。过鸡园山坳约二里，即到鹫岭，因岭上有鹫鸟而名。鹫，属于大型猛禽，以腐尸为食，常见于高大山岭中，喜居裸岩地带。佛家见鹫即称吉，其地有瑞详之兆，故多筑庙为记。从鸡园到鹫岭，几经数个山坳与窝地，古代多长白茅。白茅，属于多年生草本植物，因叶如矛，花穗柔白，故名白茅。白茅，在古代可做簑衣防寒雨，也可铺屋顶避水，根可食，花根可治病，用于清凉止血、解毒缓痛。白茅初生时多为乌褐色，花初开呈乌黑色，成熟后显洁白色，根皮呈乌色，故又称乌茅。乌茅在古代最大的用途是盖房屋，称茅屋。从鸡园至鹫岭数个山头白茅此起彼伏，非常壮观。因草木茂盛，引来各种鸟类十栖居，飞鸟走禽，生气甚旺。古人视之为吉地，僧侣择此地为庵庙，筑路引通，称乌茅岭路，今存《重修鳥茅嶺》碑记，其文录出如下：
蓋天下之尊 重乎神道也久矣 雞园之内 鷲嶺之中 供諸無量壽佛 俾使十方之衆 群沾法雨之恩 三千之世 普蔭慈雲之澤 往來心誠求之者 嘆山徑之崎嶇 不知凡幾 晨昏秉香燭者 悲跋涉之艱難 不乏其人 余等小水三村 約衆酌商 不須募化 任其自發善心 樂於捐資 不數日而成坦平之道路也
小水三村衆捐錢七千一百文
廣義捐錢貳百八十文 仕嶝捐錢四百文 仕嵣捐錢三百文 榮成捐錢三百文 進連捐錢二百文 輦田尾村秦大捐錢九千正
道光二十八年戊申十二月初二日穀旦 立
碑文中的“十方”、“三千”、“法雨”、“慈云”等用语皆为佛家专用名词。“十方”，指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，上、下，共计十个方向。“三千”，指小三千、中三千、大三千构成佛国法域，无量之限，极其广大，无法说得清楚。“法雨”和“慈云”，出自南朝梁简文帝萧纲著《大法颂》“法徒学侣 尘沙堵墙 慈云吐泽 法雨垂凉 ”，意思是佛法如天上之云雨，泽被众生，施惠于世间万物。三村，即小水、东边山和米粉店三个村庄。从碑文内容可以看出，因为在鹫岭修建有庙庵，自然而然筑路，清道光年间已是重修，可见瑞云庵必是道光年间之前已建。不过，最先是否叫瑞云庵那就不一定了，因为庵前有几块残碑碑额有书《□迠関聖韋駝大廟》，年代不详，可能为明代或清初时期刻碑。在另外两块残碑中有“瑞云庵”碑额，为众多村庄捐资的信士功名录，村庄有潮水、灵砖、马家、易家、莫家、李家、陶陂、牛岗头、下历、山下、熊村圩、上郎、灵田圩、山西、付家、田心、力背、尧山田、上历、楼宅、寨上、白竹、路底等数十个村子共同捐资助建瑞云庵。
瑞云庵建在鹫岭隘口，除了占据地理形势外，还有一个重要原因是庵旁有岩洞溢出泉水，可供饮用，非常方便。 瑞云庵是乌茅岭古道的交汇点，西南方向的辇田尾和混元村各有古道支线通往鹫岭，在瑞云庵汇合后翻过老寨山通往福恋、南积、石枧等村，可以说瑞云庵是明清时代笔架山周围各村朝奉之庙宇。据民国《灵川县志》记载，当时灵田五区有“还愿之俗”，用道巫祝神，设蘸用优伶人演神调魈魅山鬼，摄取人之钱财，甚至与人配偶生子，这些成为灵川县灵田一带大兴寺庙之故，三流九教，趋之若鹜。明末，灵川县五区成为主战场之一，灵田抗清将士在乌岭隘、薄岭隘等地阻击清军，寺庙成为驻地和掩体之一，多遭受破毁。清咸丰年间，太平军和升平军转战灵川，捣毁寺庙，民国时期征寺院改小学堂，解放初破四旧，尽毁之。县志载“自明以上人文秀发 入清后风俗寝以凋敝 士荒于学 农惰于耕…”。清代后，政教不振，民之惰落，以致地方凋敝之象环生，令当时有识之士感慨万千，录于志书以示春秋。
解放后，由于新修公路，特别是近年村村通工程，乌茅岭古道遂废，被草木淹沒在山岭之中。曾经络绎不绝的古道，终归隐于尘土，随着时间的流逝，将会消失不见。
乌茅岭古道米粉店与东边山村段
瑞云庵遗址
