龙胜山记
龙胜山，位于灵川县九屋镇东皋桥村东北部，是赤脂界余脉，在苏孛村南面跌断，另起数座奇峰，矗立向西南，面对平畴地，如龙头飞舞。山半腰有岩洞，洞内通地下河，水源丰富，终年不涸，时有岩水而出，如龙吐水。其水流入苏孛溪后汇入社江，再注入甘棠江流向漓江。龙胜山向西北弯转过接龙界后群山环绕，重重叠叠，旋转如龙起舞，行至峦山（今龙胜县城迎春山）起芙蓉幛，其形如九龙汇集，拱于桑江上，故称龙胜。
龙胜之名，源于灵川县九屋镇龙胜山，山中有晋代时起建的庙宇，历隋唐宋，后改立广福王庙于岩洞中。明代有邑人张汝器撰书《修筑龙胜山佛塔岩广福祠路记》于洞口摩崖上，其文清晰可见，抄录并注释如下：
龍勝山佛塔巖廣福祠路記 海陽張汝器書 莫志義刊
或曰名山有神 謂之勝【1】 源水有龍 謂之靈【2】 縣治西三十餘里 其山曰龍勝 有岩曰佛塔 非鑿非琢【3】 自然而成 豈空谷之可比 乃勝境清幽之所也 嘗竊父老傅聞【4】 始初未紀年號 有聖母【5】 二郎王石安社 白石三郎王登高陂社【6】 東靈傅嵓王苦樂堽社【7】 祠民立 敇封善佑廣福侯王【8】 廟於峻磊山下 自宋雍熙二年秋祀【9】 不見埾像 尋至此嚴 忽覩聖像端坐於中 自此 祠民爲神靈所致 莫敢移動 祖祀至今 神通顯赫 福佑祠民 歲稔年豐【10】 人安物阜 因歲久年深 埾像剝落 道路崎嶇 鄉民祈禱往来不便 乃宣德壬子冬祀【11】 有本寺僧貴軒 同廟祝師人等議 欲得再新聖 平治道塗 不亦可乎 衆曰诺 於是 有本里老人涂公國懋忻然謂曰敬神愛民【12】 當爲之事 弗可緩也 由是通行提督三王下社民【13】 各施錢米 選明年癸丑正月吉日 命匠取石 併工改砌新路壹條 自嵓鬥達汝源塘口橋邊 計壹佰陸拾陸丈捌尺 置鑿磹橙 石礅壹拾陸箇 填平嵓内 重整聖像 遷立靠兵壇所 於山下栽培松株 以俟延茂 自古以来 靠賞神兵 皆以太牢【14】 不無亵慢 況太牢乃吾民耕田之本 而以祀神 分餘以啖【15】 衆心安乎 自今歲祀 惟以牲醴 書曰鬼神無常享 享於克誠【16】 苟無其誠 則雖太牢之費 神其享乎 僉曰然 於是刻石爲記
李進華 徐以芳 李仕珎 涂子餘 李慶惟 周貴轩 黄永秀 涂子舜 鄧振昌 秦受通
李□枝 李榮善 康仲堅 周信堅 秦世淵
李善敬 李秀宗 鄧振芳 李聰善 李惟受
崔金亮 李敬達 李秀瑛 李紹源 李用積
詩曰：
混沌初分幾劫年【17】 始留縱跡在人前
神（尸＋立）洞府天無夜 龍卧源潭地湧泉 紫霧常遮仙镜勝 青山羅列佛岩巔
地靈人傑蒙神祜 血食绵绵入史篇【18】
峕大明宣德八年癸丑歲正月吉日師人秦俊英 秦世蓉 李秀忠 立【19】
注：
【1】名山有神谓之胜：著名的山上有神仙居住称之为胜境，即仙界。唐刘禹锡《陋室铭》有曰：“山不在高，有仙则名”。明罗懋登著《西洋记》有曰：“天下名山僧占多”，由此可见，古人多宣称名山仙境为神人居筑，以寄托理想。
【2】源水有龙谓之灵：水源里有龙居住则为神灵显气。巜管子.水地》有曰“龙生于水 被五色而游 故神”；巜孙子兵法.虚实篇》曰：“兵无常势 水无常形 能因敌变成取胜者 谓之神”；《陋室铭》有曰“水不在深 有龙测灵”；由此可见，龙喜水，水则变化万端，龙卧渊则为神灵。
【3】非鑿非琢：不是打孔穿石，也不是雕刻琢磨。鑿，通“凿”，打石穿孔。
【4】嘗竊：尝窃，也称窃尝，犹是轻轻地，稍微。竊，通“浅”。
【5】聖母：有地位的神通界女性神话人物，这里指观音菩萨。
【6】二郎王：即古代水利工程师李冰次子李二郎，因其辅助其父治水有功，后在宋代被朝廷布敕封为广济王庙灵惠侯，是著名的水神，后多建祠纪念之，称二郎神庙。
三郎王：古代神话中捕杀溪河中恶鳝的英雄人物，后来人们纪念他为民除害，故立祠祭祀他，朝廷敕封其为广应灵显孚佑王，因排行三，故称三郎王神。
【7】东灵传岩王：古人称阴间捕拘鬼魂的地下捕快头子，即阴槽地府的皇帝。
【8】广福侯王：宋代敕封汉代刘蜀诸葛亮的裨将武当爵位。武当随诸葛亮征南蛮时在临桂县西域捕贼兵时溺水而亡。后诸葛亮借其身上故事立假人震摄蛮人，令蛮人惊恐不敢侵扰地方，当地人立祠祀之。宋代封其为英济广福灵王，简称广福王。广西各地均有广福王庙，以桂林居多。
【9】雍熙二年：即宋太宗雍熙二年，乙酉岁985年。
【10】歲稔：当年谷物成熟。稔，一年一熟的庄稼称之稔，如谷，豆等。
【11】宣德壬子：即宣德七年，1432年。
【12】敬神爱民：古代统治者宣称的御民之术，即尊敬上天之神，爱护平民百姓。
【13】提督三王：提醒督促三王社下的民众。三王，即上文所说的二郎王石安社，三郎王登高陂社和东灵传岩王苦乐岗社。
【14】太牢：古代祭祀用的牛羊猪三种动物总称。按上下文这里专指牛。
【15】以祀神 分余以啖：除把一部分太牢（牛）用作祭神外，剩下的分给人们食用。啖，食用，吃。
【16】鬼神无常享 享於克诚：神明并不是什么人的供奉食物都享用，只接受享用那些虔诚的人所供奉的食物。语出《尚书.太甲下》：“鬼神无常享 享於克诚 天位艰哉”。
【17】混沌：古代神话中的天地连在一起尚未分开的世界状况，阴阳互缠。
劫年：遇到的重大灾难时年。
【18】血食：古代祭祀时，以杀牲取血献祭，称为血食，这里旨祭祀的食品。牲为牛羊猪狗鸡鸭等。
【19】宣德八年：即宣德癸丑岁1433年。
从这方石刻得知，佛塔岩原为自然岩洞，洞内祀有各方神圣。到宋代时有广福王庙，明代宣德年间修筑广福王庙前路基，从山脚下通往东皋桥村，长两百多米，今古道路基尚存。东皋桥，原名汝源塘口桥，以石板架设而成，建于清康熙二十八年（1689），因山脚下有岩洞源水喷出形成塘口，故名。其先民在明代天启年间（1621～1627）从山东迁来建村。清代后改称东皋桥村，并在村中建东皋桥庵。
广福王庙原址在峻磊山脚下，后佛像不知所踪，再后来在佛塔岩寻到佛像，此时已是宋太宗雍熙二年。据宋毛鹏举撰巜义宁惠宁庙碑》记录，广福王在晋代被邑人建祠祀之，称惠宁庙，意为惠及义宁之神。这个峻磊山，现已不清楚其详细地址何在，不过离佛塔岩不到二里的潭头村东北有夜迷山，高约475米，山脚下曾有北王庙遗址。山脚左下有地下岩泉，碧绿深潭，终年不涸。深潭上头有一小山，不高，明代弘治年间有江西吉安府人迁来此地定居落籍，因居于深潭上方，地下泉水源头，故以村名为潭头。潭头往东北方向有古道通往苏孛村，至今尚存，古道有石拱门把控坳口要隘。夜迷山上有岩洞，左洞早已荒废，如张口猛兽，有气吞山水之势；右洞位于半山腰，浅洞宽口，适合居住，为村民供奉神衹之所，有庙址地基。夜迷山南面，则是佛塔岩所在的山，高约412米，东皋桥村民称之为门前山，奇怪的是东皋桥村分明在山之前，村靠山而建，村民应该叫后背山才对，反而叫门前山，实在令人不解。潭头村村民则称之为对门山，是理所当然，因为佛塔岩就在潭头村对面。佛塔岩，有三个岩口，均向南，但有五个洞，洞中有洞，各有串联，通向地下河，容易在洞内迷路。佛塔岩前山脚下左侧，有岩泉，水清澈冷冽，爽口甘甜。岩泉上方，有东西寺遗迹，寺不知始建于何时。
佛塔岩主洞宽广巨大，有庙宇地基遗址，可惜的是建筑在上个世纪四清运动中被破坏，地基近年也被挖，一片狼藉。佛塔岩右侧上方洞口，有华山岩，是村民在清代防御冦匪时所构筑，与佛塔岩各个洞口形成一道严密的阻击防线。华山岩洞口有石刻一方，录出如下：
合集人工用效 服勤之力 修華山岩 聊當處患之区 此未雨绸缪 亦光達预防之意耳 兹值告竣 爰将同占姓名 刊刻于左
計開
李光武 春興 春乔 福保 五一
蘇汝才 汝錦 汝靖 汝霖 元澜 元朝 元東
昌年 九保 汝平 汝華
蘇汝新 紹先 汝仁 元益 元北 福先 元官
汝久 汝芳 吉先 貴先 行先 士先
粟有定 有品 宋二生
龚樹高 樹秀 樹亮 樹存
黄士杰 士錦 士健 士毅 士恺 士元
姚五九 七五 刘以明 鎮保
石翠琳 作璸 耀煒 耀宣 耀坤 耀華 耀文
耀和 來祺 佐元
周尚發 熙禄 熙全 尚来 尚興
石錫璉 錫九 錫健 錫畅 錫仁 怀玩 作卬
耀恒 耀福 全昇 佐相 佐善 佐茂 佐樹
全發 永謙
石作聖 耀昌
光緒二十六年八月 吉日 立
这是光绪二十六年（1900）村民所构建的石寨，以备冦患。在灵川西与临桂北等地，崇山峻岭相绕互缠，重峦叠嶂，彼起此伏，形成广西北部最有特色的山区地带。龙胜山北转赤脂界过兰田诸峰到达龙脊大虎山，后起顶为福平包，为广西第二高峰，然后九条山脉环绕，直奔峦山相汇，聚于桑江边，结成九脑芙蓉嶂之地形，故为龙胜。清乾隆六年（1741），设龙胜厅于桑江司，建龙胜和广南两座石城，分扼桑江之险，设理苗通判于龙胜寨，至此龙胜一域唐属灵川，五代至明属义宁县后，终于在清代形成独立行政区，后在民国初期把龙胜厅改为龙胜县公署，直至解放后正式设县至今。
