探大师岩

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在粟家村背后有一山，犹如睡狮，狮头昂首向西北，张开血口。由于贵广高铁从山中穿过，把狮子山一分为二，粟家村在山之东南，而狮子头则面对长蛇岭。狮子头有岩洞，处于半山腰，名叫大师岩。

大师岩，何以得名不详，因有摩崖石刻《大师岩信天寨》，现暂以名记之。大师岩洞口敞大，宽阔明亮，古建有寺观，今已废弃，只剩下一点残砖碎瓦。岩洞不大，一百多平方米，分明洞和暗洞，上洞口与下洞口。明洞，即西洞口，犹如狮口大张，有吞含长蛇岭之势。洞口有两小块原生石，一高一矮。高石在前，约一米六，如剑矗立。矮石在后，不到一米，有三级台阶，疑人为削之，以作供石神台。石顶有平面，水滴坠落，嗒嗒作响，久之穿成石臼。神台石前已被挖成断槽，翻砖倒土，一片狼藉，发现两个石臼，疑为寺观柱础。

暗洞在洞口右侧，洞高人半身，弯腰即可进去。暗洞又分几个小幽洞，左有一线口通入，仅能侧身低头弯腰爬进，里面黑暗无光，各有小洞延伸，但尽头沒发现有出口。暗洞右则为主洞，高悬，乳钟石各异，北端有碗大之口，光线射入，如天幕而降。洞底平层，有侧洞横行，狭小若狗身，不能轻入。从暗洞返回明洞口，在北上端有一口，如盆大，需攀悬十几米而入，为上洞口。上洞口面北，二三十平方，有石柱垂下，如帘布。石壁有图腾雕刻，不知是何神物。上洞口左则有一小洞，如喉舌，通暗洞，峭壁如瀑，极危险，不可入。右则绝壁，如吁盆，无延洞。

大师岩寺观建于何时已不可考，岩左上方有石刻，录出如下：

大師岩信天寨

正德十六年十二月内被徭獞打刼排年七村小村杀人放火告去人口牛隻男女尽行走朶

是僧妙庄夆意朝閠徳回德源舜才舜垧統眾扛臺石头築砌各村搬移家私牛隻在岩朶趄命匠刊为記

嘉靖元年正月 日妙庄謹題

这方石刻内容讲的是明朝正德末年（1521），因瑶乱村民在大师岩躲藏，是僧人妙庄等领众人扛石筑寨以避乱，妙庄命石匠刊刻记录这件事。石刻中的“排年”，是古代地方治理轮流值年当差主事的人，都长或甲长，相当于现在的乡长或镇长一类人。走朶，即是快跑避开去隐藏的意思。朶，古体字，同“朵”，避开中间到两边，这里是指避开徭獞杀人放火，到其他地方躲藏。朶趄，音躲居，即斜着身子在躲藏，进退皆不得，意思是避难在困境之中，十分难受。

这方石刻是明代古田之乱影响到灵川的一处民间记叙，显得十分重要，因为很少看到明代瑶乱影响地方的具体记录事件。古田，古县名，在今永福县，融安东部和鹿寨县北部一带，其县治在今永福百寿镇。明初平广西时，依旧例采取以夷制夷政策，叛乱规模小。到明中期正德年间，发生韦银豹、黄朝猛叛乱，上个世纪称为“古田起义”，今史学者称之为“古田之乱”。韦银豹乱军驻今永福县永安军屯村，正德十三年（1518），乱军破永福理定，矮山，头陂等地，两年后攻到桂林西郊，杀指挥使朱铠，威胁桂林府城。这时灵川的白氏，闭氏趁势生乱，加入韦银豹一党，危及灵川城（今三街）。定江镇粟家村一带明代属于灵川县安仁乡二都区域。定江，古名汀江，因域内汀江得名，明代时原古圩在今腊源村。明代朝廷在边疆地区设堡寨管辖地方，“堡以屯戍卒 寨以罗弓兵  盖各据其所出之途 使不得为民害”。据《桂林郡志.卷七》记录，灵川设七堡，分别是王陂，山心，井口，涂家，禄塘，板屋，莲塘。今天的定江属七堡之中的莲塘堡。寨地分二十五团，因郡志记录团寨所缺一部分，无法得知石刻上的“信天寨”是否包含在二十五团寨之内。

从石刻内容得知，正德十六年十二月有瑶乱，次年正月份石匠刊刻记录这事，七位僧侣的大名赫然列出，这说明僧人在当时的作用尤为重要。除了占山洞为寺庙外，乱时还可以避祸为寨，洞岩基本是最自然的安全地方和生活的低成本承载体。嘉靖时期，当时义宁县（今临桂五通镇，灵川县，临桂县叛乱最严重，乱军数次义宁，灵川等县城，杀守吏，夺库银。特别是嘉靖四十三年（1564），韦银豹攻破桂林城，杀参政黎明衷，劫府银四万余两，震动朝野。作为灵川县安仁乡二都的定江及临桂县庙头一带，是攻桂林城的暴乱中心，官匪对阵主战场，当地居民上山筑寨避乱也是形势所迫。大师岩信天寨石刻的发现，提供难得一见的实物史料证据。地方志多记录县城状况，但对乡里的情景很少有记载，这也是了解明代堡寨制度和当时平民避乱采取应急措施的一个具体例子。