走花岭圩

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走进花岭圩，纯属误会，当时以为这里就是褚村，于是停车在一棵大樟树下，发现村牌上写着“花岭圩”三个字。查了地图，才知道要去的褚村在南面一公里之外，看到这里有四五棵大樟树，感觉这里应该是个古老地方，于是进圩看看。

一个叫圩的地方，心想应该热闹点吧，结果村头四周看看，没人，安静得怀疑这个地方是否为街圩。停车的地方有五棵大樟树，大的五人合抱才能过，小的三人合抱。这些大樟树从保护名录得知，最小的有250年，最大的有650年，其中一棵叶子已落光，疑是病虫害所致。花岭圩西门，是一座用条石基座和青砖泥土砖混建的街门，高两米五左右，门宽不到两米，是一个非常狭小的门口，门墙有六七米，感觉是有新翻修的痕迹，墙厚度仅六七十厘米。第一次看到街圩这么狭窄小有玲珑的出入墙门，从墙体规划和痕迹看，原来墙顶上应该还有建筑物，比如炮楼，墙孔，瞭望台，门牌等。

进入西门，就看到一条窄小的街巷，两米左右宽，两旁还看到砖瓦木头铺子，有的新建钢筋混凝土房屋，但大多数是住宅户，几乎没看到商铺，人员稀零。我们的到来，街民好奇探出头来瞅瞅，无言也无语。在一座“永继祥”的木屋铺子门头，刻有几幅木雕，古朴风雅。门头左边刻两幅，分别是“四季平安竹”和“百年富贵花”。门头右边刻画是唐代诗人刘谦的诗《新竹》前两句：“近窗卧砌两三丛”和“佐静添幽别有功”。在左右偏房门头同时也刻有木雕画，并赋宋代文学家苏辙的诗词《寄题陈宪郎中竹轩》第三四句：“凌霜自得良朋友，过雨时添好子孙”；还有末知名诗人的“守我清标三径绿，让他桃李一春红”；模仿汉代东方朔的《七谏》辞赋：“上凌宵而防露，下漏日而来风”   仿刻宋代徐庭筠诗《咏竹》：“未出土时先有节，到凌霄处本无心”；不知名出自谁手的“春来虽让百花秀，遇雪方知品格高”；宋代王安石诗《与舍弟华藏院忞君亭咏竹》三四句：“人怜直节生来瘦，自许高才老更刚”。这个商号永继祥如今大门紧闭，不知以前售卖什么货物，门头木雕刻得如此有品位，多用咏竹类诗词，可见主人高雅，儒商风范。

“ 永继祥”往东走数十米斜对面有一门，看似祠堂类建筑，只剩门头墙，屋顶已漏空。恰巧走来一个老人，自称姓李，现年九十五岁，向其打听得知此门墙建筑原是花岭圩观音庙。据传明代时有一神婆路过此地，看到背后靠大山，左为香火山，右为鸡公山，前面山野开阔，认为乃风水宝地，于是驻足，建一茅庵，供奉观音菩萨。后来周围村庄群众前来拜祭，人多热闹，于是有人在此买卖东西，久而成圩。约在乾隆初年，有人在此岭坡上建宅安居，山岭周围开满鲜花，于是人们把此地叫花岭村，街圩为花岭圩。因为是圩市，贸易往来，所以在街上又建起财神庙和关公庙。后来，不知什么原因，把观音庙，财神庙，关公庙合祀在一起，主殿中间为财神爷，左为送子观音，右为关帝爷。再后来，在庙内搭建戏台，每圩唱戏，热闹非凡，成为茶洞周围最热闹的地方。咸丰年间，有红头贼（老人称为红头贼，可能是太平军，因其头扎红布，故称之）路过花岭圩，见到关帝爷便下马拜祭。抗战时，有日本人扰街，被街民筑围墙抵抗击退。老人虽然年近百岁，但耳目清醒，甚是健谈，乐观开朗，给我们讲了不少典故。清末时候，因为山民与本土人起争执，山民便把贸易转移到现在的茶洞街上，分散了不少客商。民国时，叫花岭乡三联街，到1958年时，更名花岭大队。两年后，政府撤消花岭圩，把街两旁的商铺一分为二，分别迁往两江圩和茶洞圩。圩上的铜铁被拉去冶炼，大树被砍去烧厂。现在村头看到那几棵大树多亏一个姓黄的村民以死相搏，才把几棵大樟树保护下来。

由于花岭圩在解放前成为赌窝中心，商客也经常闹矛盾。解放后，政府选择驻地茶洞街，于是花岭圩就慢慢被冷落下来，成为如今模样的废圩。青石板路已被水泥硬化覆盖，从西门一直延伸到东门，东门大小规模如西门一般。由于南门和北门被√拆，已经不知两门的规模大小，街巷多有破坏，只剩下东西两门一条直线街，约五六百米，规模不算大。

从花岭圩东门出来后，我们沿着村路绕道南门步行至褚村。