坪山娘娘

​每年农历六月初，坪山村都会按照传统习俗过娘娘节，虽然我在早年已有耳闻，但从未身临其境探访。周六，恰逢农历六月初五，坪山新村过娘娘节，我前往参观。坪山村位于桂林市象山区南部，因处于石山坪山之下，村以山名。坪山，因山顶宽阔平坦，与周围石山尖陡相异，故名坪山。又有传说，古代坪山周围乃草坪，山在广阔的草坪之上，风光殊异，故名坪山。今天官方地名已改为平山村，村辖7个自然村，分别为北村，大村，蒋家，老村，新村，界头，田心。其中的新村，据《桂林五城区地名志》记录，其迁居祖于康熙年间（约在1670年）从老村分迁而来，至今已350多年。而老村建村在唐初（约620年），其民由江西迁居而来。现在的界头，瓦窑和新村等地居民多数从老村迁出去，故称原居地为老村。坪山村的娘娘节起源于何时，目前难以考正。村民也是按照老一辈的传统沿袭下来，无特殊情况下保持每年按既定程序进行。所谓的既定程序，即是坪山村辖下各自然村按照前辈已规定的日子里各村恭请娘娘回各村进行游神和祭祀。这里的娘娘，是村里的三位真妃娘娘神像。我只见过安放于大村众姓祠堂里的两位神座，据传另一位娘娘在北村（未曾亲眼所见，遗憾）。据村民介绍，这三位娘娘是古代被勅封崖头大庙三位真妃娘娘，其来源无文字记录下来，无法得知。崖头大庙，据传是曾经的八娘庙，位于净瓶山西北麓，今已废，但遗址尚存，庙舍大部分目前还保留。三位真妃娘娘的身份已经模糊不清，古代被勒封程序无文字实录。于是，目前已经赋予新的角色认定，分别代表婆婆，媳妇，女儿，刚好是家庭里三个女性的角色身份。这种民间信仰，很巧妙地无缝链接起来，给以继承和崇拜。由于坪山村有7个自然村，真妃娘娘只有三位，各位娘娘按规定分属各自然村，于是各自然村只好轮流选定日子把所属村里的娘娘请回村里祭祀。从六月初一开始，连续数天内，真妃娘娘都在各属村内巡游，承受村民祭拜。六月初五日，是新村恭迎娘娘回村的日子。我早上6点40分左右到达大村众姓祠堂，看到新村村民正在祭祀娘娘，准备请回村。7点08分左右，随着一阵鞭炮声中，真妃娘娘神座被抬出祠堂外，披挂红布，插上伞盖，放好利事红包等，一翻装扮后，抬上一部三轮车，随着敲锣打鼓燃炮之声，被请回新村。一路上经过大村，蒋家，老村，于7点20分左右回到新村村口。一到村口，村民就燃放鞭炮迎接娘娘，探出头来瞻仰娘娘神彩。7点26分左右，娘娘到达村南古井边上一个临时座址，静候各村民前来上香祭祀。8点钟以后，陆陆续续有村民携老扶幼，前来祭祀祈祷。村民的祭品，有茶水，烧酒，整鸡，块肉，发糕等，还有几爪米来供奉。米，是村民必供奉品，以米还愿，祈祷今年还风调雨顺，五谷丰登。村民介绍，娘娘节选在稻谷青黄相接之际，表达对丰收的期望，感谢娘娘的保佑和赐福。这种良好的愿望，延伸到家庭，对婆婆的付出表达感谢，对媳妇的努力表达肯定，对女儿的未来表达期望，一脉相承。娘娘节这一天，与村里结盟的村子也会派人过来恭贺祭拜。新村与二塘乡塘珠山村结为老同村。走老同，也是坪山村一带比较有特色的传统文化。据佛殿桥村碑志记录，自康熙三年起，以坪山村，常家村，佛殿桥村等共二十一村（原为十八村，后有3村加入）结盟为兄弟村，有福同享，有难共当，这种各村之间团结互助的传统友情也传承下来。于是，在娘娘节这一天，作为老同村的塘珠山村民前来新村祭祀，共庆节日。下午17时36分左右，老同村塘珠山兄弟到来，新村兄弟在村口燃放鞭炮迎接，然后迎引至娘娘座址前祭拜。塘珠山兄弟在娘娘座架前持香行礼祭拜，新村兄弟立于娘娘座架后两旁揖手还礼。最后，塘珠山兄弟行跪拜礼，新村兄弟即刻以跪拜还礼，这一幕最令人动容，至深兄弟情无以形容，以大礼给之。这是我第一次看到两村村民在民俗活动以跪拜大礼示于天地间，日月可鉴，令人震撼。村民介绍，晩餐后，20点左右，再把娘娘送回祠堂里，今天的娘娘节活动才算完成。2023年7月23日​​​​​​​​​​7点08分，娘娘起驾，被请回新村供奉。​​​​​​​7点20分左右，到达新村村口，一路经过大村，蒋家，老村等，沿路有村民燃炮恭迎欢送。古有四（八）大桥，今有四轮车，异曲同工！​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​7点26分左右到达临时座址，娘娘接受村民供奉祭拜。​​​​​​​​​​17时36分左右，结盟村塘珠山兄弟前来上香祭拜。​​​​​​​​​​​​坪山新村美丽的田园风光