唐氏墓志
在恭城县太平村大塘面，有一古墓为太平谢氏三世祖文选公续弦唐氏之佳城，碑石保存完好，正碑叙述唐氏生前行状，坟堂左右圈石各镶有碑文，分别有诗文一首和子孙名录。现根据碑文录出并整理注释如下：
墓帽正榜： 佑啟後人［1］
左榜：克昌厥後［2］
右榜：長發其祥［3］
左联：九原藏懿範［4］
右联：百代仰嶶音［5］
中榜：皇清待贈孺人稀壽顕妣謝門唐氏太
君之墓
鳴呼 吾 謝母唐老孺人而遽墓於此耶 噫 孺人之為人也 其事父母與翁姑也孝 其相夫也顺 其訓子也義 其處妯娌也和 其與靚戚隣里也睦 其待婢僕誠獲也惠 其言從 其色悦 其貌恭 其章明 婦順而無所缺也 其俻諸德耶 其享諸福耶 宜其子若孫之書香不替耶［6］ 其振振蟄蟄之未艾耶［7］ 其眉壽無害而不虧不崩不震不腾耶［8］ 何忽然蘭蕙香消而楷模木萎也［9］ 然孺人亦可已矣 得年七十有三矣 吾不必爲孺人悲而爲孺人慕矣 孺人唐黄村唐朝龍公之長女也 嫁太平村太學生文選謝公 孺人生於乾隆壬戍年十月廿二日巳時 殁於嘉慶甲戍年九月二十日申時 本年十月初七卯時卜葬地名大塘面 針定乙山辛向兼辰戍分金 謹将生平梗概畧叙数言於碑陰
嘉慶辛酉□□人揀選知縣年家姪秀峯毛瑞京頓首拜撰［10］
嘉慶二十三年三月清明日立
謝母唐孺人墓一首
悲哉 孺人於斯坵
後枕高山前長流 昔余載筆鎖中留［11］
爾子爾孫難匹儔 瓊林玉樹高清修 ［12］
綵衣豫順次夷猶 嬌燒者矣有餘柔 ［13］
步涉九天山河洲 埋香廖王野雲道 ［14］
仙孚汝也歸瓊楼 離離金笈錦囊故 ［15］
愧我契祠來生男 王儀淑範經三秋 ［16］
地龍爲車鳯爲鹤 能九荻畵風悠悠［17］
生寄死歸庸何求 大哭一聲天地愁［18］
年家姪毛瑞京拜稿
孝男紹元庠生 媳馬氏 孫男國器 孫媳鍾氏 孫女四妹 曾孫男天錫 曾孫女七妹
孝男紹基庠生 媳□氏 孫男國□庠生 孫媳郭氏 孫男國□ 孫媳□氏 孫女大 五妹
孝男紹琳庠生媳□氏 孫男國彦 孫媳李氏 孫國忠 孫媳□氏 孫男天復 孫女六八妹
孝男紹魁國學生 媳向氏 孫男國銘 孫媳劉氏 孫男國鈞 孫女三 八妹
孝男 紹澤 媳劉氏 孫男國輔 孫媳費氏 曾孫男天祚 曾孫女三妹
紹儒 媳常氏 孫女五妹七妹
彪 端二
成 媳韋氏 孫男國 孫女 妹
封 妹三
孝男紹相庠生 媳周氏 孫男國□ 孫女九妹
紹模 媳周氏 孫男國鼎 孫女六妹小妹洪妹 福妹 晚妹
孝男紹義 媳歐氏
故姪紹勲庠生
孝姪紹猷貢生 紹積候銓布政司經廰 紹烈侯銓縣右堂
唐毓賢 大
子婿 庠生 孝女行
常 佩 四
習忍
旧甥 唐
土生
定洞田五工
祭墓田土名 一坵
清溪坪一工半一
注：
［1］启佑后人：开导与佑护裔孙后人。语出《尚书.君牙》：“启佑我后人 咸以正罔缺”。
［2］克昌厥后：积德行善能够使子孙后代代繁荣昌盛。语出《诗经.周颂.雝》：“燕及皇天 克昌厥后”。
［3］长发其详：长久有吉祥的现象降临，比喻兴旺发达。语出《诗经.商颂.长发》：“濬哲维商 长发其详”。
［4］九原藏懿范：九泉之下有良好的仪范，借喻高尚良好的品德风范。九原：原指春秋时期晋国卿大夫的死后埋葬地，后用来借代墓地。语出《国语》：“汨越九原 宅居九隩”。
［5］百代仰嶶音：千秋万代瞻仰和怀念你你美好的的容颜与垂训教诲。嶶音：指女子美好的容颜与声誉。
［6］书香不替：又称书香不坠，形容读书的风气一代代传承下来，从不断续。书香：古代用竹简或纸张书写记录，因常有虫子驻食，故用香草置于其面防虫，翻开书简后闻到一阵阵香草发出的香气味，后把读书雅称为书香。
［7］振振蛰蛰：子孙繁盛，品德仁厚，和睦相处。后来借喻家族和睦，繁荣强大大，事业兴旺。语出《诗经.周南.蝥斯》：“宜尔子孙振振兮…宜尔子孙蛰蛰兮”。未艾：没有尽止。
［8］眉寿无害：长寿而没有灾祸。语出《诗经.鲁颂.悶宫》：“万有千岁 眉寿无所害”。眉，通“弥＂，长久的意思。害，通“碍”，阻碍，灾难的意思。后来用眉寿指代长寿，因眉毛长白，故为高寿。不亏不崩不震不腾：没有亏损，没有有蹋陷，没有震荡，没有惊忧。语出《诗经.鲁颂.悶宫》：“保彼东方 鲁颂不常 不亏不崩 不震不腾”，原意指指国家土地没有亏损与陷落，社会安定，人民乐业。这里指唐氏慈祥和蔼，没有过失之处，故前说“眉寿无害”，属于祝颂之词。
［9］兰蕙香消：兰花和蕙草的香气消散了，后来用来借喻高洁的人去逝逝，香消玉殒。 楷模木萎：楷树和模树都枯萎，借喻喻高大的榜样消失了，这里指唐氏逝世。楷树，又称黄连木，据传长于孔子墓旁。模树，据传长于周公墓旁。这两种树都是树之榜样，高大无折，后来借喻人之德高品洁。
［10］年家姪：同年考得功名的侄辈，这里是说候选知县毛瑞京跟国学生谢文选同一年取得功名，但辈份小一辈，故称年家姪。
［11］这句诗意是唐氏孺人的坟墓后面有高山作倚靠，前有流水玉带缠绕，这是古人的的记录中已经有了明确的说法（即风水宝地之意）。
［12］这句诗意是你的子孙后代的品行是无人可比的，在华丽的建筑内和种有名贵树木的宫廷里学习工作。这里指考得功名，为朝廷效力。
［13］这句诗意是穿着华丽的衣服在朝廷廷按着次序排位等待召见封赏，这这是姣姣者中最有魅力的的贵妇。
［14］这句诗意是行走在宫庭之中就像是在山水之畔出入自如，身归极乐之土也是犹如天上之云登峰造极。
［15］这句诗意是你在仙境穿梭于华丽的建筑之中，手持天庭的诏书，锦囊妙计如数家珍。
［16］这句诗意是我很愧疚是个男儿身，是不懂得凤凰之优雅仪范是经久不衰的。
［17］这句诗意是是能坐在地龙的身上作车车行驶，骑在凤凰的身上上犹如骑鹤飞翔。用芦苇的杆子就能教出如此优秀的子孙，是那么轻松如沐春风。
［18］这句诗意是生死由天又有什么可求呢，可惜的是丧失了像您这样一位孺人不禁令人伤痛，天地同哭。
这是一篇优秀且具有深奥意义的墓志铭，撰写者毛瑞京通过对唐氏优美品行的赞赏及对生死观的一种豁达态度令人印象深刻。谢文选元配为黄氏，再续戈氏，后续为本墓主唐氏，共生育十子，称十房。唐氏之形象从铭文中显然而出，对翁姑极为孝敬，对夫君极为顺从，对嗣子极为有义，对妯娌和邻居也是和睦相处，有主母之范。对家里佣人侍婢也是极为优待，言听计从，和颜悦色，慈祥友爱，治家有章法，是一位出色的的家族主母。
在诗文中，撰写者称赞唐氏之墓地居于风水之中，处于宝地之内，身后之事悠然自得，暗喻唐氏功德齐满。值得一提的是，诗文借用欧阳修之母“画荻教子”的典故，大加赞誉唐氏对子孙教育的的杰出贡献，是不可多见的墓志铭好文。画荻教子的典故，出自《宋史.欧阳修传》，讲的是欧阳修年少时因父亲早故家贫，母亲郑氏以芦苇杆教欧阳修识字，后欧阳修成为大文豪，这是借欧阳修之母的行为赞誉唐氏教子有方，十分得体。最后以“生寄死归”的达观知命态度劝告人们顺其自然，活着是暂时寄居于世上而已，死才是归位于原来的地方，这种生死观也是这篇墓志铭的的出彩之处，对生的寄托，对死的豁然。
