摩崖墓碑

这几天友人在铁封山东北角发现一方摩崖石刻，经辨认是墓碑文，令人意外。这是市区第一次发现摩崖墓志铭，而且在东江古驿遗址附近石山峭壁上，不但丰富桂林石刻的镌刻内容，还为研究桂林古墓墓葬形式又提供一实例。
经过十几分钟清洗石刻墓志，发现这方不大的墓志左边文字完全被风化不见，仅留少许刀划痕迹，中榜文字清晰可见，右边铭文大部分可辨，整理录出如下：
……（缺）
祖考俸千九公亡故 之墓 祖妣欧氏孺人
孝 男俸仁 次男俸芳 孝媳妇秦一娘李氏二娘 孙大奴昌 二曷奴 女孙丙娘孙婿徐仁义 泣血立碑
因摩崖墓志左榜铭文失见，致使墓主社会关系不清楚，立碑时间不明确。不过，可从墓主家庭关系及名字推测墓主的生活时代。古人起名颇有讲法，而且各个时代迥异。据东汉许慎著《说文解字》中“名”解为“名 自命也 从口从夕 夕者冥也 冥不见也 故以口自名”。意思是说原始时代，人们因黑夜看不到对方，于是用口喊出对方标识，这种标识往往就是一个人的代替符号，于是按在对方的标识便是一个人名字的雏形。这个名字标识可能是常见的动物形象，如狗儿，豕儿等。到春秋战国和秦汉时代，因封爵建国等原因，有姓有名，多以单姓单名为主，如嬴政，刘邦。到两晋南北朝时，由于南北混战，各民族不断融合，人名出现一个奇特的现象，即以道教和佛教相关的名字居多，如裴松之，王僧辩等。到唐宋时，因国力强盛，文化繁荣，秩序井然，于是名字起得相对比较文雅，而且因士族在唐末被推毁，庶族崛起，名字大放异采，如用长幼出生先后顺序命名，豪族排字辈，或采用比较亲昵式的小名，如陈一郎，徐三娘等。元代因实行严厉的民族等级制度，汉人庶民基本用数字代替名字，如朱重八（元璋）。明代后，人名称呼泾渭分明，大户人家称秀，小民卑微者则称郎，有着严格的等级区别。不过，无论哪个朝代，显赫家族均取名字，而庶几小民只能呼姓，后面跟排行，如张三，李四。
从该墓志书写风格看，用笔较雅致，字正润滑，虽无书法大家之风，但有小民优雅之异。从墓志名字看，名字多沿唐宋之风，特别是宋代。起名有“奴”字的以唐宋居多，用“千”字起名的又以宋代居多。侨迁南方大族，因北方故地丢失，客居南方，多谦称为奴。因思念故国，不忘祖源，所以多用故土地名命居住地，人名按字辈排行，不许紊乱。如明初迁居桂林尧山脚下的李氏，其族开基始祖有李千七，李千八，李千九等，由此可见，如此命名有其特殊的历史原因和文化传承。此外，该墓碑中榜开头没有标注朝代特性，猜测可能是战乱时期不好书明，或者墓主家族不认可当时政权，故不书以表明政治立场。综合分析看，该墓可能是宋末，最晚不迟于明初的古墓。另外，该墓志还有一大特点，铭文书写女眷和女婿姓名，这是唐宋时期墓志铭一大特点，明清后多不述，除非有显赫的家族女性。这一方墓志显然是普通人家的，无官爵，但能看出家庭财力丰厚。古代能立碑志铭，不是贫穷人家所能做到的，而且墓在城门驿站旁边。
此墓主俸千九和其妻欧氏，目前只发现墓志，不见坟堆，可能又是一座岩洞穴墓。因山脚下全为居民楼，古墓可能已被推毁破坏，或者洞口被封墙而隐匿不见。桂林俸氏，为桂林土著古越人姓氏之一，宋明时期，桂林俸氏显赫，人才常脱颖而出，其中以灵川俸氏最著名。俸氏多称灵川为发源地，其族外迁四川，湖南等地，人口不少。该墓主俸千九及其妻欧氏共生育两个儿子，两个儿子各娶秦李两氏为妻，生有两个孙子和一个孙女。有意思的是，孙女已嫁为人妇，孙婿为徐仁义，是否理解为孙女丙娘为长孙女？城北铁封山发现这座俸氏古墓，为研究桂林古城姓氏人文提供实证材料。