大境村记

2026-06-05 村落探秘竹石木

大境村记

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大境村，位于灵川县东南部60公里的大江源与小江源汇流之旁的龙毛岭脚下，因村西北1公里有大境山得名。大境山，原名大镜山（又称镜子山），因山顶有大镜岩（又称镜子岩）而名，岩洞穿空，圆大如镜，故名大镜，后谐音名大境。《道乘岩记》曰“灵川之南百里有山曰镜子山……山形穹窿中虚如鉴石窍通明光浮若鏡故俗呼大鏡岩乡与村因以名焉……”。大境在解放前属于临桂县东乡，民国时期设左右溪乡，即左尾村、右尾村、广成村和上观村。1952年，废左右溪乡改大境乡，以大境村名而设之，1958年改称大境大队，1984年废大队设大境行政村至今，辖16个自然村屯，分别是大境村、大毛洞、灯明、廖家、毛林洲、甘庄、独石、大丘田、座塘、梭子底、横田、左江、右江、铁坑、黄泥田和黄家山。
据地方志记录，大境村内先民记录最早迁居来的是灯明村盛氏。灯明村，原名滨波村，清代时有地理先生称滨波村地形如一座灯盏，火旺通明，故改称灯明。明洪武八年（1375），广西设左卫，十二年（1379）改为中卫，广西中卫都司盛荣调职来桂林，其子孙繁衍桂林府各地，到明成化十七年（1478），有一支盛氏迁居大境灯明村落籍和繁衍。由于盛氏是军户出身，又居住在白虎山脚下，与大镜山隔河相对，扼守通往潮田与大圩古道。几乎同时，另有山东、湖南等地的移民迁居到龙毛岭西南侧岭脚落籍，与一河之隔的白虎山相峡，与镜子山相对，镜子岩犹如一轮西坠的圆月正对着大境村，高挂于空，在青山绿水映衬下，尤其秀美。大境村立村于明成化年间（1465～1487），500多年来形成一个规模比较大的村庄，如今古宅近百座，在龙毛岭脚下，显得十分拥挤。从建筑风格与材料来看，大多数古宅建于清代、民国时期与上个世纪七八十年代。村中建有众厅祠堂，正对着镜子山，民宅分筑于祠堂左右与背后，井然有序。村北村南均有古桥通往村内，从村庄地势看，至少有三座入村城门，今仅发现一座村门尚存。
由于大境村处于瑶民居住区，崇山峻岭，河流相割，交通十分不便，经济落后，住民需要到十几公里之外的潮田采购，甚至到大圩或省城桂林。解放后，当地村民有意在大镜村建圩市，经过十几年的筹备与引导，终于在1966年从潮田圩分立一部分摊点到大镜村，大境圩市由此而立，主要交易山货，如木耳、香菇、竹笋、茯苓、竹木用具等。虽然经济落后，但古民宅的建筑与雕饰却一点也不逊色于其他商业重镇。没有高楼大屋，也没有粉墙黛瓦，只是简朴的普通民居，门墙算不上高大，但极富特色，重檐门头，窗雕镂钩，无不显示居民的对生活与审美的追求，有些雕刻十二生肖图，有些雕刻花卉，有些雕刻羊鹿等动物。从散落在村中的一些石刻记录可知，大境村多以汉人为主，这倒是让我意外。我本以为这是一个瑶族乡，应该是瑶人占多的，可事实上恰恰相反。
大境村委管辖下的其他村屯，如大毛垌村，建于清光绪七年（1881），村民由灯明村迁入，因居于一片大草地中，草地内有一个清水洞便于取水，故名大毛垌。廖家村，其先民在明成化年间从湖南郴州迁入立村，以姓名村。后来，白氏于明崇祯年间从草坪潜金村迁入廖家，人数较少，故仍称廖家村。毛林洲村，建于清乾隆年间，其先民分别从湖南永州、潮田毛家张村等地迁入，因居于生长毛栗树的洲岛上，故名毛林洲。甘庄村，原名甜庄，寓意生活甜美，其民在明崇祯年间由大圩文昌村迁入，当时生活条件很好，日子也过得幸福，故称甜庄，后改甘庄，取义相同，便于命名。独石村，其先民在乾隆年间从潮田大山口迁入，因居于一块巨石旁，故名独石村。大丘田，顾名思义，就是一块很大的耕田，大圩熊村居民在清嘉庆年间迁居到这里开垦落籍。座塘村，大圩南积田村居民于清康熙年间迁到一个池塘边居住，后来山体滑坡，泥流冲到池塘里，久而久之把池塘填平，于是就把居住地称为座塘，意思就是像安座于一张池塘之上。在清光绪十七年（1891），有部分座塘村村民又移居到椅子山脚下立村，不忘座塘村的那口池塘，故以椅子塘命为村名。梭子底村，建于清乾隆二十一年（1756），由一外地李姓村民立村，因居于一块梭子状菱形的石头山下，故称梭子底村。横田村，建于清乾隆四十六年（1781），由潮田寨底董家村村民迁来立村，先造住宅，后在住宅旁边开垦出一块田地，与住宅成横向，于是邻村居民把这家人住的地方称横田，久之成村。左江村、右江村，清康熙年间，湖南新化县潮头坪上村居民迁移到这里的一条山岭中定居，山岭分割形成两条江水，居山岭左江的，称左江村，居山岭右江的，称右江村。右江村上游有一个水流流出点，现居住着一户人家，属于右江发源地，故称源头。铁坑村，明万历年间，江西吉安府先民迁居到这里一个名叫铁帽塘的地方落籍，因这里产铁矿，久挖成坑地，故名铁坑。铁坑村，是桂林至恭城和灌阳两县的古道汇合交集点，历来成为险隘之地，控制铁坑成为兵家必争地。抗战时期，一部分国军也在这里设防，阻击日军侵犯桂林城，后寡不敌众，全军覆没。黄泥田村，明万历年间，安徽凤阳县雪化村先民迁居到此地，在一座山岭下开垦出一块黄泥土的田地，故称黄泥田。除以上村屯外，还有一个名叫黄家山村，其先民在清康熙年间迁入，立村于山坡之上，以黄姓立村，故称黄家山村。
从住民的贯籍可以看出，移民构成大境居民的主要来源之一，由于大境村是海洋山腹地西侧，旧属临桂县东乡，靠近桂林城，历来有兵防要地。大境村北一公里有道乘岩，是临桂县教谕刘氏所辟建，这位刘教谕佚其名，疑为明正统年间任临桂县教谕的刘和。他选择道乘岩，看中是道乘岩的宽广与深度，可容数千人口。岩洞分上、下两洞，上洞深达1公里，筑有石墙与拱门，洞内钟乳石奇丽。下洞建有寺庙，今已废，初次造访时，看到洞内一片狼藉，泥土翻滚，数个碑刻碎裂，甚为可惜。从残存碑文可知，道乘岩在明中期已成规模，在清初、中期为盛，捐资建寺庙除了当地乡绅村民外，还有外省外县的官兵，如湖南省、广东省，浔州府桂平、平南等地，多以军职充任捐资。据清嘉庆《临桂县志》记载，道乘岩内建佛宇，外筑茅亭，供游人歇脚憇息。岩洞内有古藤一株，从洞顶下垂，连接上下洞，山泉水随绿藤流注外泄，如瀑布挂于洞中，山水殊美，僧众以竹器挹水，供烹茶煮饪，甘甜异常。外半山腰也有石泉，经年不涸，游人饮水很方便。
道乘岩原有碑记数通，一些已移到村内，一些被砸碎散落在地，可能还有一些被盗走。目前知道的有明代万历年间《道乘岩记》，清乾隆年间《重修道乘岩道观碑》，道光年间《庄圣帝碑》，同治年间《福德祠碑》等。道乘岩，取“道业可成，乘化而来”之义。道业，指道家之业果。乘化，指顺从自然的变化，不必刻意强求，出自晋代陶洲明《归去来兮辞》之“聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑…”。明代有道人在此岩修炼，称道乘真人，清乾隆时有秦廖两姓重修岩洞道观，以纪念道乘真人。到道光年间时，道乘岩内增设关圣帝神像以敬奉，清末又修建祠庵，成道佛圣地。从零落的碑刻可知，从明中后期到清末，道乘岩是临桂县东乡和灵川县南部著名的道佛胜境，因山泉，古藤与道观闻名于世，驻军将官也慕名前来游览，可谓盛隆，载于史册。明万历年间，灵川与临桂县有瑶乱，四处攻伐，土著又乘机煽动劫掠，江苏武进县举人蒋一葵于万历三十九年到任灵川县知县，巧计平叛，惩罚首恶，并到灵川与临桂县界堪定边界，地方遂定，并游历大境，访道乘岩。
道乘岩之北有碗柜岩，岩高约50米，洞深约2公里，有地下河，上通往清水岩至铁坑村，左江和右江水潜入碗柜岩后通往廖家村，水流方显露于地面之上，是一条有名的溶岩地下河。